咄咄怪事，山僧忽作下山计。
出门咫尺忘西东，迷津觅路逢老翁。
老翁胡卢笑掩口，两脚疾行徐举手。
指予海日初出处，便是山僧下山路。
朝从小漫来，暮宿汀溪渚。
半榻孤僧迷去住，老树作风山作雨。
暮宿汀溪渚，朝上大夫山。
身如游蚁行九盘，十步一息穷跻攀。
陟层峦，登绝顶，七尺閒身万仞影。
下方视我如蟭螟，我视下方如坐井。
下高岑，历峻坂，苍松荫天无晓晚。
樵径闻歌歌渐远，南山牧客驱牛返。
牧客驱牛牛耳湿，山僧出云云在笠。
千家烟火石桥东，青山一路沿溪入。
石桥桥边逢老叟，于我先人称畏友。
四十二年重到来，蹉跎少壮成衰丑。
相见惊相识，知我行无力。
煖汤濯足安床席，大言小言纷刺刺。
西窗语未终，东窗日已白。
梦去是归僧，醒来仍作客。
归僧作客无已时，尘埃失却真须眉。
出门岐路还路岐，旧游别作新相知。
君家兄弟多好道，今昔结交非草草。
海门风雨僧初到，野寺吟诗见怀抱。
君作主中宾，我作宾中主。
同是住山人，知我下山故。
山僧十日不归去，饥杀山中大鼷鼠。
乞取市门米，煮用市门水。
担泉负米归乎来，折脚铛边冷烟起。
饭熟谁当吃饭人，山中自谙山中味。
《下山纪游》【明·成鹫】咄咄怪事，山僧忽作下山计。出门咫尺忘西东，迷津觅路逢老翁。老翁胡卢笑掩口，两脚疾行徐举手。指予海日初出处，便是山僧下山路。朝从小漫来，暮宿汀溪渚。半榻孤僧迷去住，老树作风山作雨。暮宿汀溪渚，朝上大夫山。身如游蚁行九盘，十步一息穷跻攀。陟层峦，登绝顶，七尺閒身万仞影。下方视我如蟭螟，我视下方如坐井。下高岑，历峻坂，苍松荫天无晓晚。樵径闻歌歌渐远，南山牧客驱牛返。牧客驱牛牛耳湿，山僧出云云在笠。千家烟火石桥东，青山一路沿溪入。石桥桥边逢老叟，于我先人称畏友。四十二年重到来，蹉跎少壮成衰丑。相见惊相识，知我行无力。煖汤濯足安床席，大言小言纷刺刺。西窗语未终，东窗日已白。梦去是归僧，醒来仍作客。归僧作客无已时，尘埃失却真须眉。出门岐路还路岐，旧游别作新相知。君家兄弟多好道，今昔结交非草草。海门风雨僧初到，野寺吟诗见怀抱。君作主中宾，我作宾中主。同是住山人，知我下山故。山僧十日不归去，饥杀山中大鼷鼠。乞取市门米，煮用市门水。担泉负米归乎来，折脚铛边冷烟起。饭熟谁当吃饭人，山中自谙山中味。
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这首诗《下山纪游》由明代诗人成鹫创作，以生动的笔触描绘了山僧下山的旅程与所见所感，充满了哲理意味和自然风光的描写。
诗开篇即以“咄咄怪事”引出山僧下山的决定，随后通过“出门咫尺忘西东，迷津觅路逢老翁”的描述，展现了山僧走出山林后迷失方向的情景，以及在寻找道路时遇到一位老翁的情节。老翁的“胡卢笑掩口，两脚疾行徐举手”形象，不仅增添了故事的趣味性，也暗示了老翁对山僧的指引与帮助。
接着，诗中通过“指予海日初出处，便是山僧下山路”一句，巧妙地将自然景象与山僧的内心世界联系起来，象征着人生旅途中的指引与方向。随后，诗人描绘了山僧从清晨出发至夜晚宿于汀溪渚的旅程，以及沿途所见的自然景观，如“半榻孤僧迷去住，老树作风山作雨”，展现了山僧与自然和谐共处的意境。
诗中还穿插了对山僧自身状态的反思，“身如游蚁行九盘，十步一息穷跻攀”，表达了山僧在艰难旅程中的坚韧与坚持。同时，通过“下方视我如蟭螟，我视下方如坐井”，诗人巧妙地运用比喻，探讨了人类视野的局限与相对性。
进一步，诗中描绘了山僧与老叟的相遇，以及在老叟家中得到的温暖与交谈，体现了人与人之间的情感交流与相互理解。最后，诗以山僧归途中对生活的反思结束，表达了对尘世生活的重新审视与对自然本真的向往。
整首诗通过细腻的描绘与深刻的思考，展现了山僧下山旅程中的自然之美、人文之思以及对生活态度的反思，是一首富有哲理意味的佳作。
一月凡几日，默数我将去。
缺月渐如钩，徘徊惜向曙。
友朋见不易，简要择所语。
家人话稍繁，欢喜若初聚。
小别虽甚惯，世变良可惧。
共誇吾未老，自省入迟暮。
检书且拂案，莫动起坐处。
秋风我复归，此景还成故。
抚心有所恨，不遇未为冤。
嗟子有心人，傥悲予所言。
景庙久不豫，海内方忧煎。
徵医满天下，弥留孰能延？
伤哉母忍子，敝屣同弃捐。
怀忠竟莫献，坐视宁非天。
戊戌有贱臣，终身思旧恩。
燕都复握手，踟蹰声俱吞。
子诗非世味，中有梅翁酸。
今日幸把玩，苟生堪一欢。
东邻新有功，列国所注视。
取法诚不远，奋袂我于起。
科目虽云废，孰解捐故技。
反令躁进者，奔突如狂豕。
岑公今大臣，亦肯遣二子。
闻当厕华胄，此意吾不喜。
为学贵平等，要自勤苦始。
天子之元子，古与庶民齿。
总角已矜夸，长计恐非是。
诸儿尚游学，散漫缺根柢。
我躬实不阅，遑恤我后矣。
子行为劝谕，稍令识义理。
风波晚吞天，把舵幸少俟。