昔年在俗,常畏三久,三张绵被重重。
取笑风仙训诲,三髻山侗。
古来马氏三宝,如今有、三被扶风。
三一法,便悟来雪里,高卧三峰。
从此依凭三教,把三乘妙法,子细研穷。
内运三光照耀,坎虎离龙。
存三守一三载,觉三田、一粒丹红。
三三数,要心琴三叠,得与仙同。
昔年在俗,常畏三久,三张绵被重重。
取笑风仙训诲,三髻山侗。
古来马氏三宝,如今有、三被扶风。
三一法,便悟来雪里,高卧三峰。
从此依凭三教,把三乘妙法,子细研穷。
内运三光照耀,坎虎离龙。
存三守一三载,觉三田、一粒丹红。
三三数,要心琴三叠,得与仙同。
这首元代马钰的《满庭芳·赠三一居士张明道》是一首词,表达了对三一居士张明道修行境界的赞赏和对其佛法精深的理解。词中“昔年在俗,常畏三久”描绘了作者过去的世俗生活,对修行时间的长久有所畏惧。接着,“三张绵被重重”象征着修行路上的层层障碍,而“三髻山侗”则可能暗指佛教中的三身(法身、报身、化身)或道教的三清(玉清、上清、太清)。
“古来马氏三宝,如今有、三被扶风”提到马氏家族的传承,以及张明道的修行成就,如“三被扶风”可能寓意其修行带来的强大支持。随后,“三一法”、“雪里高卧三峰”进一步强调了修行的精进和悟道的境界。
词的后半部分转向对佛法的深入研究,“三教”指的是儒、释、道三家,“三乘妙法”则是佛教的教义,“内运三光照耀”象征内在智慧的觉醒,“坎虎离龙”可能指太极图中的坎水和离火,代表阴阳交融。接下来,“三田”、“一粒丹红”是道教修炼术语,表示身心合一的境界。
最后,“三三数”、“心琴三叠”体现了对数字和音乐的领悟,表达出与仙人同修的追求。整首词通过丰富的象征和比喻,展现了作者对张明道修行成就的敬仰和对其佛法造诣的深刻理解。
涵养当用敬,进学在致知。
如车去只轮,跬步不可之。
夫子受师说,惟敬实所持。
升堂逮易箦,参倚日在斯。
遗言落人间,取论极研几。
是心要收敛,中不容毫釐。
大学著明法,格物乃阶梯。放心苟不收,■格将安为。
古人贵为己,末习多外驰。
岂无实践者,兹焉当孰归。
晚生拜遗像,敷衽跪陈词。
愿言予服膺,没齿终不渝。
既作闲人,便应付、此身沟壑。
不应更,将愁半点,寸心中著。
责子渊明徒自苦,忧君范老何时乐。
纵一嘲、一咏欲奚为,何如莫。不自鄙,葵蔬恶。
还肯荐,茅柴薄。任侯门海陆,杂陈珍错。
有暇盍联车骑过,相忘勿遣诗情觉。
怕家僮、无处买莼鲈,烹琴鹤。
趁西风、且登黄鹤,挥豪先奏秋赋。
燕山桂种清芬在,人物翩翩如许。堪羡处。
长安近、蟾宫相继金闺步。佳哉盛举。
看精淬龙泉,厚培鹏背,自此要津去。
荆州事,多幸乡情相予。几番灯柝棋墅。
转头江阔轻帆速,梦入吴松鸥鹭。君记取。
旧王粲、曾言信美非吾土。故人相语。
为细数艰难,满头雪白,无奈戍边苦。