空过七十五番春,终老东墩作散人。
杜甫诗因怀友富,扬雄家为买书贫。
出门自笑衣冠古,酬世惭无头脑新。
假我馀年当养晦,烟霞啸傲葛天民。
空过七十五番春,终老东墩作散人。
杜甫诗因怀友富,扬雄家为买书贫。
出门自笑衣冠古,酬世惭无头脑新。
假我馀年当养晦,烟霞啸傲葛天民。
此诗《岁首感赋》由清代诗人王竹修所作,通过其深沉的思考与感慨,展现了诗人对人生、社会以及个人价值的深刻理解。
首联“空过七十五番春,终老东墩作散人”,诗人以“七十五番春”象征岁月的流逝,表达了对时间飞逝、青春不再的感慨。而“终老东墩作散人”则透露出诗人选择了一种超然物外的生活态度,似乎在说他将在这个名为“东墩”的地方度过余生,做一个逍遥自在的“散人”。
颔联“杜甫诗因怀友富,扬雄家为买书贫”,这里运用了典故,通过杜甫和扬雄的故事,反映了诗人对于友情与学问的重视。杜甫因怀念朋友而创作丰富,扬雄因购买书籍而生活贫困,这既是对古人智慧的赞美,也是诗人内心情感的投射。
颈联“出门自笑衣冠古,酬世惭无头脑新”,诗人以幽默的方式自嘲,表示自己虽然穿着古朴,但面对世事却感到自己的思想不够新颖,表达了一种对时代变迁和个人认知局限的反思。
尾联“假我馀年当养晦,烟霞啸傲葛天民”,诗人希望在剩下的岁月里能够隐居避世,享受自然之美,如同古代的隐士葛天民一般自由自在。这一句不仅体现了诗人对自然的向往,也流露出一种对现实生活的逃避与超脱。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了诗人对生命、友情、学问以及个人价值的独到见解,以及对理想生活方式的追求。
浴阳金谷园中花,雕玉为阑绣作遮。
琉璃器多出珍馔,玛瑙街长行钿车。
椒房涂香贮歌舞,曳珠珥翠笼轻纱。
珊瑚扶疏三四尺,王羊贵戚争豪奢。
那知花淫风雨妒,古来山泽生龙蛇。
婵娟坠楼宝珈碎,月明夜半啼惊鸦。
古稠大山趋古原,古寺突兀倚山根。
小溪前流未及渡,白塔岌起高蹲蹲。
傅公故宅奉香火,厦屋万间周四垣。
梁朝到今数百载,兜率说法天中尊。
世曾出世役妻子,家或渔扈随犁犍。
道冠儒履忽一变,胡膜梵呗争骏奔。
萧衍老公坐玉殿,舍身建刹开祇园。
花幡乱飞欲满席,拍板歌唱闻槌门。
云光灵异竟何有,仉䏿怪神宁复言。
藕丝袈裟上所赐,奇锦照耀扶桑暾。
龙宫四万八千卷,宝藏一转百鬼掀。
贝多遗文白氎像,经律论疏洪其源。
黄罗绣褥裹顶骨,舍利五色摩尼燉。
一牛眠云已化石,双鹤覆雨仍轩鶱。
劫风吹地日渐坏,楼阁树林无半存。
青梼并耸碧宇上,落叶散到人家村。
浮屠仁祠始自汉,文罽华盖何翻翻。
梁时佞佛特太甚,宗祀断血徒饔飧。
父兄子弟且学佛,绝灭恩爱生雠冤。
台城矗天或死守,虏骑乘衅真游魂。
幸灾乐祸却圜视,入室操戈恣齧吞。
蜡鹅厌埋冢难远,乌幔囚辱兵氛昏。
人夭小果岂不有,宇宙缺■畴能藩。
一朝佛出救不得,沧海搅作黄河浑。
傅公家居自天属,时复耕耨不惮烦。
朝廷聪明愿不及,塔庙涌出如云屯。
长干空迎佛爪发,满国欲饱民膏腱。
群僧无功并仰食,我佛独不忧黎元。
惜哉后王永不寤,前后丧乱同一辕。
后民皈向复未已,拱手礼跪骈肩跟。
咒口波澜岂祝蟒,禅心寂默犹拘猿。
终然百欺几一遇,世俗琐琐吾何论。
《双林寺观傅大士顶相舍利及耕具故物》【元·吴莱】古稠大山趋古原,古寺突兀倚山根。小溪前流未及渡,白塔岌起高蹲蹲。傅公故宅奉香火,厦屋万间周四垣。梁朝到今数百载,兜率说法天中尊。世曾出世役妻子,家或渔扈随犁犍。道冠儒履忽一变,胡膜梵呗争骏奔。萧衍老公坐玉殿,舍身建刹开祇园。花幡乱飞欲满席,拍板歌唱闻槌门。云光灵异竟何有,仉䏿怪神宁复言。藕丝袈裟上所赐,奇锦照耀扶桑暾。龙宫四万八千卷,宝藏一转百鬼掀。贝多遗文白氎像,经律论疏洪其源。黄罗绣褥裹顶骨,舍利五色摩尼燉。一牛眠云已化石,双鹤覆雨仍轩鶱。劫风吹地日渐坏,楼阁树林无半存。青梼并耸碧宇上,落叶散到人家村。浮屠仁祠始自汉,文罽华盖何翻翻。梁时佞佛特太甚,宗祀断血徒饔飧。父兄子弟且学佛,绝灭恩爱生雠冤。台城矗天或死守,虏骑乘衅真游魂。幸灾乐祸却圜视,入室操戈恣齧吞。蜡鹅厌埋冢难远,乌幔囚辱兵氛昏。人夭小果岂不有,宇宙缺■畴能藩。一朝佛出救不得,沧海搅作黄河浑。傅公家居自天属,时复耕耨不惮烦。朝廷聪明愿不及,塔庙涌出如云屯。长干空迎佛爪发,满国欲饱民膏腱。群僧无功并仰食,我佛独不忧黎元。惜哉后王永不寤,前后丧乱同一辕。后民皈向复未已,拱手礼跪骈肩跟。咒口波澜岂祝蟒,禅心寂默犹拘猿。终然百欺几一遇,世俗琐琐吾何论。
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禁院层层桃李开,天街绣毂转晴雷。
银袍飞盖人争看,两两龙头入学来。