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《昙阳子性命三十六体仙篆歌》全文
明 / 王世贞   形式: 古风

地衣味美身无光,欲凿不凿混沌忙。

结绳诸繁忽已忘,河马洛龟亦披猖。

平林夜鬼愁羲苍,鸟迹而下至岐阳。

彼籀之徒始滥觞,斯高小竖澜遂狂。

吾师八法初未详,冶炼至阴成干刚。

悟性立命寿无疆,遂谒金母朝紫皇。

授以三元明光章,悯余溷浊同秕糠。

示以性命俾不忘,字字心画纮天纲。

三十六气枢雷罡,七十二字拱素王。

星回汉流雨露香,龙跳虎卧鸾鸿翔。

魄夺秦汉超黄唐,十二小劫追赤明。

邺架夜色何煌煌,检之白玉尺锦囊。

五色流苏束牙箱,山卿俗书点良常。

王烈不识怜嵇康,紫点未肯传杨郎。

我生何幸依大方,此书此躯偕未央,蕊珠人鸟长彷徉。

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鉴赏

这首诗《昙阳子性命三十六体仙篆歌》由明代诗人王世贞所作,其内容深邃,充满了对生命的哲思与对仙道的向往。诗中描绘了从混沌到文明的演变过程,以及仙人传授知识的场景,展现了作者对生命本质和宇宙真理的探索。

“地衣味美身无光,欲凿不凿混沌忙。” 开篇即以地衣的微小与简单,象征着生命的起源与初始状态,引出对宇宙混沌的思考。接下来,“结绳诸繁忽已忘,河马洛龟亦披猖”则描述了人类文明从原始的结绳记事发展到复杂的社会形态,河马和洛龟的比喻可能寓指不同文明的象征或历史事件。

“平林夜鬼愁羲苍,鸟迹而下至岐阳。” 这两句进一步描绘了文明进程中的曲折与挑战,夜鬼的愁苦可能象征着人类在探索未知时的恐惧与不确定性,而鸟迹则暗示了文字的起源与传播。

“彼籀之徒始滥觞,斯高小竖澜遂狂。” 描述了文字的发明及其对社会的影响,从最初的简陋到后来的狂热与泛滥,反映了文化发展的双面性。

“吾师八法初未详,冶炼至阴成干刚。” 这里提到的是修炼之道,通过艰苦的修行,从柔弱走向坚强,象征着个人成长与精神升华的过程。

“悟性立命寿无疆,遂谒金母朝紫皇。” 诗人表达了对更高智慧的追求,通过悟性达到生命的永恒,最终向仙界寻求更高的指导与启示。

“授以三元明光章,悯余溷浊同秕糠。” 仙人传授的知识如同明灯,帮助诗人摆脱世俗的束缚,认识到生命的真正价值。

“三十六气枢雷罡,七十二字拱素王。” 描述了修炼过程中需要掌握的复杂技巧与法则,以及对宇宙真理的深刻理解。

“星回汉流雨露香,龙跳虎卧鸾鸿翔。” 这些形象的描绘展示了修炼者与自然和谐共处的境界,以及对宇宙万物的敬畏与欣赏。

“魄夺秦汉超黄唐,十二小劫追赤明。” 表达了超越历史的宏愿,追求更高级别的存在与智慧。

“邺架夜色何煌煌,检之白玉尺锦囊。” 描述了在夜晚的图书馆中寻找知识的场景,象征着对学问的渴望与探索。

“五色流苏束牙箱,山卿俗书点良常。” 比喻珍贵的书籍如同宝石,需要精心保存与阅读,强调了知识的价值与重要性。

“王烈不识怜嵇康,紫点未肯传杨郎。” 提及历史上的两位名人,表达了对他们的敬仰与遗憾,同时也暗示了传承的重要性。

“我生何幸依大方,此书此躯偕未央,蕊珠人鸟长彷徉。” 最后,诗人感慨自己有幸得到如此丰富的知识与智慧,与仙人一同在宇宙中自由翱翔,表达了对生命的热爱与对宇宙真理的不懈追求。

整首诗通过对生命、文明、修炼、知识等多个层面的探讨,展现了诗人对宇宙真理的深刻洞察与对生命意义的深思熟虑,充满了哲学与宗教色彩,是一首富有想象力和启发性的作品。

作者介绍
王世贞

王世贞
朝代:明   字:元美   号:凤洲   籍贯:太仓(今江苏太仓)   生辰:1526年-1590年

王世贞(1526年12月8日-1590年12月23日),字元美,号凤洲,又号弇(yǎn)州山人,南直隶苏州府太仓州(今江苏太仓)人,明代文学家、史学家。
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