水澄秋月现，云散春山出。
镜内影去来，杯中形出没。
释氏慧之源，儒者诚之骨。
忘躯见天机，灰心契造物。
落花问啼鸟，流水噪幽石。
不如窗间云，不如屋角月。
此意谁与论，知音更何说。
悄如寒岩烟，寂似阴崖雪。
栖神要山林，晦迹老岩穴。
吾当叫张葛，起与共散发。
《定斋为杨和甫赋》全文
- 拼音版原文全文
定 斋 为 杨 和 甫 赋 宋 /白 玉 蟾 水 澄 秋 月 现 ，云 散 春 山 出 。镜 内 影 去 来 ，杯 中 形 出 没 。释 氏 慧 之 源 ，儒 者 诚 之 骨 。忘 躯 见 天 机 ，灰 心 契 造 物 。落 花 问 啼 鸟 ，流 水 澡 幽 石 。不 如 窗 间 云 ，不 如 屋 角 月 。此 意 谁 与 论 ，知 音 更 何 说 。悄 如 寒 岩 烟 ，寂 似 阴 崖 雪 。栖 神 要 山 林 ，晦 迹 老 岩 穴 。吾 当 叫 张 葛 ，起 与 共 散 发 。
- 翻译
- 秋水澄清，月亮显现，云雾散去，春山显露。
镜子中影子忽隐忽现，杯中的倒影时有时无。
佛教智慧源于此，儒家诚实是其根本。
忘却自我，洞察天地奥秘，心灵归于平静，契合万物创造。
落花询问啼鸣的鸟儿，流水冲击着幽静的石头。
这心境比不上窗边的云，屋角的月更宜人。
这样的意境向谁述说？知音难觅，又该说给谁听。
悄然如寒岩的轻烟，寂静如阴崖的白雪。
心灵寄予山林，隐藏踪迹，老于岩穴。
我愿唤起张葛，与他们一同披散头发，共享这份宁静。
- 注释
- 澄：清澈。
秋月：秋天的月亮。
散：消散。
镜内：镜子中。
影：影子。
出没：时隐时现。
释氏：佛教。
慧：智慧。
诚：诚实。
躯：身体。
天机：自然的奥秘。
造物：万物创造。
落花：凋落的花瓣。
啼鸟：啼叫的鸟儿。
幽石：幽静的石头。
窗间云：窗边的云彩。
屋角月：屋角的月亮。
论：谈论。
知音：知己。
何说：向谁述说。
悄：悄然。
寒岩烟：寒岩上的轻烟。
寂：寂静。
栖神：寄托心灵。
晦迹：隐藏踪迹。
岩穴：岩洞。
叫张葛：呼唤张葛。
散发：披散头发。
- 鉴赏
这首诗是南宋时期诗人白玉蟾的作品，名为《定斋为杨和甫赋》。从诗中可以感受到诗人的超然物外、淡泊明志的情怀。
诗的开篇“水澄秋月现，云散春山出”描绘了一幅清新脱俗的自然景观，秋夜的明月和春日的青山都显得如此宁静而又遥远。紧接着，“镜内影去来，杯中形出没”则是在写诗人对世事变迁的感慨，镜中的倒影和酒杯中的水波都在提醒着时间的流逝。
“释氏慧之源，儒者诚之骨”表明了诗人对于佛教与儒家思想的尊崇，这两种文化传统都是中华文明中智慧与真诚的象征。接下来的“忘躯见天机，灰心契造物”则显示出诗人对自然规律的理解和顺应，以及内心世界与外在世界的和谐统一。
“落花问啼鸟，流水噪幽石”中，落花与啼鸟、流水与幽石都是静谧之境的象征，它们之间似乎有着某种对话或是共鸣。紧接着，“不如窗间云，不如屋角月”则表达了诗人对于那些常被世人忽视的平凡事物的喜爱和欣赏。
“此意谁与论，知音更何说”表现出诗人的独特情怀和对理解者寥若晨星的感慨。最后，“悄如寒岩烟，寂似阴崖雪”则是对自然界中某些静谧景象的描写，它们都显得宁静而又孤寂。
诗人通过“栖神要山林，晦迹老岩穴”表达了自己隐居山林、躲避世俗的心境。最终，“吾当叫张葛，起与共散发”则是一种愿望，是希望能找到知音，与之共同享受自然赋予的美好。
总体而言，这首诗通过对自然景观和心灵世界的描绘，展现了诗人超脱尘世、追求精神自由的生活态度。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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