幽人无事坐虚堂，小院风清日正长。
芳圃雨晴翻紫药，短墙云静倚脩篁。
红尘车马迷清昼，金谷笙歌共夕阳。
多少欲閒閒未得，一般深味满诗肠。
《閒坐》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅宁静而富有诗意的生活场景。诗人独自坐在空旷的厅堂中，享受着小院中清风徐来、阳光正好带来的宁静时光。雨后的花园里，紫色的芍药花在阳光下绽放，与远处修长的竹子形成鲜明对比，构成一幅和谐的画面。诗人似乎在思考着什么，对这闲适的生活充满了深深的感悟。
“红尘车马迷清昼”，诗人以对比的手法，将外界的喧嚣与内心的宁静进行对比，突出了自己对世俗生活的疏离感和对内心世界的追求。“金谷笙歌共夕阳”，则描绘了诗人想象中的繁华与热闹，与前一句形成呼应，进一步强调了他对宁静生活的向往。
最后，“多少欲閒閒未得，一般深味满诗肠”表达了诗人内心的复杂情感。他渴望的闲适生活虽然未能完全实现，但这种追求已经深深地融入了他的心灵，成为他诗歌创作的源泉。整首诗通过细腻的描写和深刻的思考，展现了诗人对生活态度的独特见解和对自然美的深刻感悟。
- 作者介绍
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若能知色空，色空皆自得。
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若要分明见，须凭浩劫灯。
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特谓宣宗旨，教令入妙门。
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莫生无有见，迷执自消除。
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要知空色理，自莫分空色。
道性本虚无，虚无亦假呼。
若生无有见，终被法来拘。
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空色便为真，真法何曾得？
是空及是色，究竟总非干。
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空色宜双泯，不须举一隅。
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妙音喻虚性，虚心非妙音。
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若能如斯解，方明智慧通。
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真性号神王，飞天无定方。
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语默及游息，无生一念思。
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正法度邪法，众生见处偏。
若生无有见，即被染心田。
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汲引迷惑者，令归解脱门。
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《太上升玄消灾护命妙经颂》【唐·司马承祯】太上本来真，虚无中有神。若能心解悟，身外更无身。假名元始号，元始虚无老。心源是元始，更无无上道。七宝为林苑，五明宫殿宽。人身皆备有，不解向心观。三世诸天圣，相因一性宗。一身无万法，万法一身同。放出光明照，无央世界中。乾坤明表里，日月觉朦胧。妙观无静苦，自性不能知。妄想随缘去，何时有出期。生灭何时尽，相因浩劫来。似环蝼蚁转，如毂碾尘埃。谁言河海阔，深浅尚能知。爱欲情无底，何年有出时？水鸟及风林，咸归一法音。如何颠倒性，自起万般心。虚无含有象，有象复归无。心若分明了，知权呼有无。无空空不空，无色色不色。若能知色空，色空皆自得。有有兼无有，无无及有无。虚心能不动，妙道自来居。如人入黑暗，目睹又何曾。若要分明见，须凭浩劫灯。有相兼无相，迷惑终不知。未能明觉性，安得决狐疑。众生情行劣，迷失道根源。特谓宣宗旨，教令入妙门。物向无中有，道从有里无。莫生无有见，迷执自消除。空色互相生，相缠如纠墨。要知空色理，自莫分空色。道性本虚无，虚无亦假呼。若生无有见，终被法来拘。不空是真空，不色是真色。空色便为真，真法何曾得？是空及是色，究竟总非干。要认真空色，回心向己难。空色宜双泯，不须举一隅。色空无滞碍，本性自如如。妙音喻虚性，虚心非妙音。认他毫发事，难得自由心。一心观一切，一切法皆同。若能如斯解，方明智慧通。了悟性根源，名为入妙门。妙门方便法，是法勿留存。决破疑惑网，有无都不干。正心长自在，如隼入云盘。心静六根清，六根随性行。性能无著物，邪障那边生。妙经无碍性，权立妙经名。故为众生说，令教悟此经。一真度一切，如楫济横流。真性随身有，勿于身外求。传教虚无理，世间散布行。诵经能万遍，其义自分明。真性号神王，飞天无定方。破邪能自外，坚固喻金刚。灵童即正性，无染号真人。威猛喻师子，名殊一法身。诸天诸圣众，无一亦无二。性不遂波流，是名真侍卫。语默及游息，无生一念思。忘形归恍惚，神鬼不能窥。正法度邪法，众生见处偏。若生无有见，即被染心田。天尊重说偈，直为指心源。汲引迷惑者，令归解脱门。道非干视听，视听转生疑。应物临机用，虚心即可知。心疑随万境，随境认心田。道非有为有，方名离种边。
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誇游丞相第，偷入常侍门。
爱君直如发，勿念江湖人。