月窟通天柱,神池戴地灵。
水分双派碧,山带百峦青。
松雪留仙蜕,莲花入帝瓶。
三峰绝依傍,终古插苍冥。
月窟通天柱,神池戴地灵。
水分双派碧,山带百峦青。
松雪留仙蜕,莲花入帝瓶。
三峰绝依傍,终古插苍冥。
这首诗描绘了博克达山的壮丽景象,诗人以细腻的笔触,展现了山川的雄伟与自然的神奇。
“月窟通天柱,神池戴地灵。” 开篇即以“月窟”和“神池”为博克达山赋予了神秘而神圣的气息,仿佛山中藏有天地间最纯粹的力量。天柱直插云霄,神池则映照着大地的灵气,营造出一种超凡脱俗的氛围。
“水分双派碧,山带百峦青。” 描述了博克达山的水系与山脉。河水在山间蜿蜒流淌,呈现出一片碧绿,而连绵起伏的山峦则覆盖着一层淡淡的青色,两者相映成趣,构成了一幅生动的山水画卷。
“松雪留仙蜕,莲花入帝瓶。” 这两句进一步描绘了山中的自然景观。松树在雪中显得更加挺拔,仿佛是仙人的遗蜕,而莲花则似乎直接从天宫的宝瓶中落入人间,既神秘又美丽。
“三峰绝依傍,终古插苍冥。” 最后两句总结了博克达山的地理特征——它由三座独立的山峰组成,这些山峰直插云霄,与天际相连,象征着永恒与不朽。
整体来看,这首诗通过对博克达山的自然景观的描绘,展现了其独特的魅力和深远的意境,表达了诗人对大自然的敬畏之情以及对美好事物的向往。
我闻一切佛,令人灭缘起。
缘起尚须灭,岂有结缘理。
今朝四月八,俗传浴佛礼。
云是净饭宫,悉达生所始。
种种除垢香,煎成五色水。
佛生本无垢,何用频浇洗。
累累篱边豆,引蔓忘忧喜。
燃萁鼎烹之,谓结缘须此。
豆悟人则痴,有似儿女子。
此礼出释家,其师应怪鄙。
伏腊随俗尚,亦复听尔尔。
饱吃豆百颗,更赋诗满纸。
问柱佛生无,灯笼答唯唯。
归去来兮,眷眷怀归今得归。
念我生之多艰,心知免而犹悲。
天风飘兮余迎,海月炯兮余追。
省已空之忧患,疑是梦而复非。
及我家于中途,儿女欣而牵衣。
望松楸而长恸,悲心极而更微。
升沉几何,岁月如奔。嗟我宿昔,通籍璧门。
赐金虽尽,给札尚存。愧此散木,缪为牺尊。
属党论之云兴,雷霆发乎威颜。
淮南谪于天庖,予小子其何安。
岁七官而五谴,越鬼门之幽关。
化猿鹤之有日,讵国光之复观。
忽大明之生东,释累囚而北还。
酾天汉而一洗,觉宇宙之随宽。
归去来兮,请逍遥于至游!
内取足于一身,复从物兮何求?
荣莫荣于不辱,乐莫乐于无忧。
乡人告予以有年,黍稷郁乎盈畴。
止有弊庐,泛有扁舟。
濯余足兮寒泉,振余衣兮古丘。
洞胸中之滞碍,眇云散而风流。
识此行之匪祸,乃造物之馀休。已矣哉!
桔槔仰无已,时举觞自属聊淹留!
汝今不已将安之?封侯既绝念,仙事亦难期。
依先茔而洒扫,从稚子而耘耔。
修杜康之废祠,补由庚之亡诗。
为太平之兴老,幅巾待尽更奚疑!
《和陶渊明归去来辞》【宋·秦观】归去来兮,眷眷怀归今得归。念我生之多艰,心知免而犹悲。天风飘兮余迎,海月炯兮余追。省已空之忧患,疑是梦而复非。及我家于中途,儿女欣而牵衣。望松楸而长恸,悲心极而更微。升沉几何,岁月如奔。嗟我宿昔,通籍璧门。赐金虽尽,给札尚存。愧此散木,缪为牺尊。属党论之云兴,雷霆发乎威颜。淮南谪于天庖,予小子其何安。岁七官而五谴,越鬼门之幽关。化猿鹤之有日,讵国光之复观。忽大明之生东,释累囚而北还。酾天汉而一洗,觉宇宙之随宽。归去来兮,请逍遥于至游!内取足于一身,复从物兮何求?荣莫荣于不辱,乐莫乐于无忧。乡人告予以有年,黍稷郁乎盈畴。止有弊庐,泛有扁舟。濯余足兮寒泉,振余衣兮古丘。洞胸中之滞碍,眇云散而风流。识此行之匪祸,乃造物之馀休。已矣哉!桔槔仰无已,时举觞自属聊淹留!汝今不已将安之?封侯既绝念,仙事亦难期。依先茔而洒扫,从稚子而耘耔。修杜康之废祠,补由庚之亡诗。为太平之兴老,幅巾待尽更奚疑!
https://shici.929r.com/shici/k4AQJClU.html