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《结缘》全文
清 / 弘历   形式: 古风

我闻一切佛,令人灭缘起。

缘起尚须灭,岂有结缘理。

今朝四月八,俗传浴佛礼。

云是净饭宫,悉达生所始。

种种除垢香,煎成五色水。

佛生本无垢,何用频浇洗。

累累篱边豆,引蔓忘忧喜。

燃萁鼎烹之,谓结缘须此。

豆悟人则痴,有似儿女子。

此礼出释家,其师应怪鄙。

伏腊随俗尚,亦复听尔尔。

饱吃豆百颗,更赋诗满纸。

问柱佛生无,灯笼答唯唯。

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鉴赏

这首诗名为《结缘》,由清朝诗人弘历所作。诗中以幽默诙谐的方式探讨了佛教中的“结缘”概念,并对世俗化的佛教仪式进行了讽刺。

诗的开头便提出了一个哲学问题:“我闻一切佛,令人灭缘起。缘起尚须灭,岂有结缘理。”这里诗人质疑了在佛教中追求“结缘”的行为,认为既然佛教教导要消除因果循环(缘起),那么“结缘”这一行为本身是否合理?接着,诗人通过描述四月八日的浴佛仪式,指出这种仪式虽然源自佛教,但被世俗化后变得荒谬可笑。

“种种除垢香,煎成五色水。佛生本无垢,何用频浇洗。”诗人讽刺了人们为了“结缘”而进行的繁琐仪式,实际上佛祖本无垢,这样的清洗显得多余且没有必要。

接下来的“累累篱边豆,引蔓忘忧喜。燃萁鼎烹之,谓结缘须此。”部分,诗人以豆子为例,说明世俗之人为了“结缘”而进行的行为,如同孩子般天真无知。豆子在火焰中烹煮,象征着人们为了所谓的“结缘”而进行的盲目行动。

“豆悟人则痴,有似儿女子。”诗人进一步指出,豆子虽能“悟”,但人类却显得愚蠢,仿佛小孩子一样不懂事。

最后,“此礼出释家,其师应怪鄙。伏腊随俗尚,亦复听尔尔。”诗人表达了对这种仪式的不满,认为它源自佛教,但其师(即佛教的教义)对此应感到羞耻和鄙视。同时,他也承认了社会习俗的力量,表示即使这种仪式荒谬,也会顺应其俗。

“饱吃豆百颗,更赋诗满纸。问柱佛生无,灯笼答唯唯。”诗人以自嘲的方式结束,表示自己不仅吃了上百颗豆子,还写了满满一纸的诗。当问及佛是否真的存在时,他以灯笼的回答“唯唯”来回应,暗示了对宗教信仰的怀疑与自我反思。

整首诗通过幽默讽刺的手法,对佛教中的“结缘”概念以及世俗化的佛教仪式进行了深刻的批判与反思,展现了诗人独特的见解和智慧。

作者介绍
弘历

弘历
朝代:清

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