登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。
见樗栲兮相阴覆，怜梫榕兮不丰茂。
见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
樒林樽兮不香，拔丰茸兮已实。
岂元化之不均兮，非雨露之偏殊。
谅理性之不等于顺时兮，不如瘗吾心以冥想。
终念此兮不怡，佁予莫识天地之意兮。
愿截恶木之根，倾枭獍之古巢。
取囗童以为薪，割大木使飞焰。
徯枯腐之烧焚，实非吾心之不仁惠也。
岂耻夫善恶之相纷，且欲畚三河之膏壤。
裨济水之清涟，将封灌乎善木。
令橚橚以梴梴，尚畏乎众善之未茂兮。
为众恶之所挑凌，思聚义以为曹。
令敷扶以相胜，取方所以柯如兮。
吾将出于南荒，求寿藤与蟠木。
吾将出于东方，祈有德而来归。
辅神柽与坚香，且忧颙之翩翩。
又愁㺠之奔驰，及阴阳兮不和。
恶此土之失时，今神柽兮不茂。
使坚香兮不滋，重嗟惋兮何补。
每齐心以精意，切援祝于神明。
冀感通于天地，犹恐众妖兮木魅。
魍魉兮山精，山误惑于灵心。
经绐于言兮不听，敢引佩以指水，誓吾心兮自明。
《演兴四首·其二讼木魅》【唐·元结】登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，怜梫榕兮不丰茂。见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。樒林樽兮不香，拔丰茸兮已实。岂元化之不均兮，非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，不如瘗吾心以冥想。终念此兮不怡，佁予莫识天地之意兮。愿截恶木之根，倾枭獍之古巢。取囗童以为薪，割大木使飞焰。徯枯腐之烧焚，实非吾心之不仁惠也。岂耻夫善恶之相纷，且欲畚三河之膏壤。裨济水之清涟，将封灌乎善木。令橚橚以梴梴，尚畏乎众善之未茂兮。为众恶之所挑凌，思聚义以为曹。令敷扶以相胜，取方所以柯如兮。吾将出于南荒，求寿藤与蟠木。吾将出于东方，祈有德而来归。辅神柽与坚香，且忧颙之翩翩。又愁㺠之奔驰，及阴阳兮不和。恶此土之失时，今神柽兮不茂。使坚香兮不滋，重嗟惋兮何补。每齐心以精意，切援祝于神明。冀感通于天地，犹恐众妖兮木魅。魍魉兮山精，山误惑于灵心。经绐于言兮不听，敢引佩以指水，誓吾心兮自明。
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这首诗是唐代诗人元结的作品，名为《演兴四首·其二 讼木魅》。从内容来看，这是一首充满了深厚自然情感和哲理思考的诗歌。
诗人通过登高望远，观察山谷间的树木，表达了对自然界不平等现象的感慨。诗中多次使用“兮”字作为停顿或转折之处，增强了语言的节奏和情感的深度。
“心悴悴兮念群木”一句，展现了诗人对大自然中弱小生命的同情心。接着，“见樗栲兮相阴覆，怜梫榕兮不丰茂”描绘了一幅树木争斗的景象，其中“樗栲”和“梫榕”都是形容树木生长受阻的字眼，从中可以感受到诗人对弱者遭遇挤压的忧虑。
诗中的“岂元化之不均兮，非雨露之偏殊”则表达了诗人对于自然界中不公平现象的质疑。这里，“元化”指的是自然的生成变化，而“雨露”则是滋润万物的自然恩泽。诗人通过这种对比，强调了自己对于世界不均衡状态的思考。
接下来的几句“愿截恶木之根，倾枭獍之古巢。取囗童以为薪，割大木使飞焰”，则是诗人表达了一种理想，即希望能够铲除那些阻碍光明和正义的“恶木”，让阳光普照，促进良性生长。
整首诗流露出一种深切的情感和对自然、宇宙秩序的思考。诗人不仅表达了对弱小生命的同情和关怀，还表现出了对于世界不公平状态的批判，以及希望通过自己的努力来改变这种状况的愿望。这首诗在艺术上也很成功，通过对比和象征的手法，营造出了一种深邃而又充满哲思的情境。
孤臣生苦晚，仅及熙宁初。
虽沾化育恩，不睹衣冠馀。
呜呼丕显哉，谟训存诸书。
议论略秦汉，制作追唐虞。
每闻父老言，太息涕泪濡。
不意垂老年，观此河出图。
禹鼎沦泗水，异说纷相诬。
蔽之十二言，一洗诸儒迂。
天意盖若曰，世定后圣无。
要当缵禹功，千载与之俱。
各力所未遑，翼子其付诸。
崇宁果图功，继志若合符。
屹然奠九鼎，四海安覆盂。
此书天所锡，制器实权舆。
岩岩宝阁尊，万灵所依于。
嗟尔九州民，跂行与蹶趋。
瞻之必稽首，过者当下车。
至道非言，言亦可传。可传何也，应物而宣。
言虽应物，物自无物。无物之言，言音自没。
绝言之语，妙应还普。道非晦明，语默同取。
举复谁唱，物物虚旷。咸通大千，遍乎尘想。
品类非一，同言异出。圆音落落，凡圣俱适。
千品万类，薰含种智。故此一门，称无量义。
山河宣演，草木扬音。长说无间，所谓甚深。
深兮甚浅，不动情见。最省工夫，凡夫不荐。
不荐最亲，妙义敷陈。欢言即笑，恚怒即嗔。
嗔为金刚，喜为迦叶。华藏毗卢，心心相接。
接兮可见，莫看背面。无字密言，从兹出现。
现复谁论，非用耳闻。六根共户，妙偈星分。
森罗经文，不出一尘。非舌非辩，雷转电奔。
展之在手，何法不有。纵横三界，无一渗漏。
时人不信，执言说病。依倚前尘，以为决定。
决定是心，决定是尘。心尘所使，非自由人。
诸圣苦口，随愚过咎。巧说多词，强为分剖。
法无言说，汝须善别。舍离语言，生死自绝。
凡夫闻此，无说过咎。取彼无言，冥然长久。
端坐暗狱，以心相续。背却语言，犹如土木。
舍有之无，落在邪途。有无俱病，二病俱祛。
祛复何去，不离当处。当处不生，语默相取。
取兮不知，是东是西。说即不说，不疑即疑。
故称佛子，了事凡夫。是何凡夫，问取李胡。
《标指六偈.语默》【宋·释清远】至道非言，言亦可传。可传何也，应物而宣。言虽应物，物自无物。无物之言，言音自没。绝言之语，妙应还普。道非晦明，语默同取。举复谁唱，物物虚旷。咸通大千，遍乎尘想。品类非一，同言异出。圆音落落，凡圣俱适。千品万类，薰含种智。故此一门，称无量义。山河宣演，草木扬音。长说无间，所谓甚深。深兮甚浅，不动情见。最省工夫，凡夫不荐。不荐最亲，妙义敷陈。欢言即笑，恚怒即嗔。嗔为金刚，喜为迦叶。华藏毗卢，心心相接。接兮可见，莫看背面。无字密言，从兹出现。现复谁论，非用耳闻。六根共户，妙偈星分。森罗经文，不出一尘。非舌非辩，雷转电奔。展之在手，何法不有。纵横三界，无一渗漏。时人不信，执言说病。依倚前尘，以为决定。决定是心，决定是尘。心尘所使，非自由人。诸圣苦口，随愚过咎。巧说多词，强为分剖。法无言说，汝须善别。舍离语言，生死自绝。凡夫闻此，无说过咎。取彼无言，冥然长久。端坐暗狱，以心相续。背却语言，犹如土木。舍有之无，落在邪途。有无俱病，二病俱祛。祛复何去，不离当处。当处不生，语默相取。取兮不知，是东是西。说即不说，不疑即疑。故称佛子，了事凡夫。是何凡夫，问取李胡。
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洛阳碧水扬春风，铜驼陌上桃花红。
高楼叠柳绿相向，绡帐金銮香雾浓。
龙裘公子五陵客，拳毛赤兔双蹄白。
金钩宝玦逐飞香，醉入花丛恼花魄。
青娥皓齿列吴娼，梅粉妆成半额黄。
罗屏绣幕围寒玉，帐里吹笙学凤凰。
细绿围红晓烟湿，车马騑騑云栉栉。
琼蕊杯深琥珀浓，鸳鸯枕镂珊瑚涩。
吹龙笛，歌白纻，兰席淋漓日将暮。
君不见灞陵岸上杨柳枝，青青送别伤南浦。