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《诗偈·其二十五》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂  押[元]韵

惭愧好舌根,常开大道门。

世间三有事,实是不能论。

相逢唯说道,更莫叙寒温。

了知世相假,俗理也徒烦。

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鉴赏

这首诗是唐代诗人庞蕴的作品,体现了诗人对于世俗纷争和人情冷暖的深刻洞察。开篇“惭愧好舌根,常开大道门”表达了诗人对自己喜欢议论、经常探讨重大事务的自省之意。"好舌根"通常有贬义,而这里则是诗人对于自己性格的一种幽默表述。

接着“世间三有事,实是不能论”则指出世上的许多事情是无法用言语完全表达或解释的,暗示了世事的复杂和语言的局限。"三有事"可能是对世间纷扰多变的一种概括。

“相逢唯说道,更莫叙寒温”则是诗人对于与人交往时的态度表达了一种超脱之意,即在交流中只谈论大道理,不再纠缠于琐碎的人情冷暖。这也反映出诗人对于世间纷争的一种避让态度。

最后“了知世相假,俗理也徒烦”则是诗人对世间万象的洞察和对世俗逻辑的批判。"了知世相假"意味着诗人认识到世间的一切都是虚幻不实的,而"俗理也徒烦"则进一步指出世俗的逻辑和规矩往往是繁复且无谓的。

总体来说,这首诗通过诗人的自我反省和对世态的观察,展现了一个超脱世俗、追求大道的高远境界。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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