彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。
彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。
彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。
彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣。
《都人士》全文
- 拼音版原文全文
都 人 士 先 秦 /诗 经 彼 都 人 士 ，狐 裘 黄 黄 。其 容 不 改 ，出 言 有 章 。行 归 于 周 ，万 民 所 望 。彼 都 人 士 ，台 笠 缁 撮 。彼 君 子 女 ，绸 直 如 发 。我 不 见 兮 ，我 心 不 说 。彼 都 人 士 ，充 耳 琇 实 。彼 君 子 女 ，谓 之 尹 吉 。我 不 见 兮 ，我 心 苑 结 。彼 都 人 士 ，垂 带 而 厉 。彼 君 子 女 ，卷 发 如 虿 。我 不 见 兮 ，言 从 之 迈 。匪 伊 垂 之 ，带 则 有 余 。匪 伊 卷 之 ，发 则 有 旟 。我 不 见 兮 ，云 何 盱 矣 。
- 注释
- 都人士：京都人士，大约指当时京城贵族。
一说“都人”即“美人”。
黄黄：形容狐裘之毛色。
容：仪容风度。
章：言谈有文采。
望：仰望。
台笠：苔草编成的草帽。
台，通“苔”，莎草，可制蓑笠。
缁撮：黑布制成的束发小帽。
绸直：头发稠密而直。
绸，通“稠”。
如发：她们的头发。
犹言“乃发”，乃犹“其”。
说：同“悦”。
充耳：又名瑱（tiàn），塞耳，古人冠冕上玉石制成的垂在两侧的装饰物。
琇：一种宝石。
实：言琇之晶莹可爱。
尹吉：名叫尹吉的姑娘。
一说尹和吉是当时的两个贵族大姓。
苑结：即郁结，指心中忧闷、抑郁。
苑，一本作“菀（yùn）”。
垂带：腰间所系下垂之带。
厉：通“裂”，即系腰的丝带垂下来。
卷发：蜷曲的头发。
虿：蝎类的一种。
长尾曰虿，短尾曰蝎。
此形容向上卷翘的发式。
言：语气词，有“于焉”之意。
从之：因之。
迈：旧训“行”，此言愿从之行。
旟：扬，上翘貌。
盱：“吁”之假借，忧伤。
- 翻译
- 当日京都的人士，穿着狐裘毛色黄。他们仪容没改变，说话出口就成章。回到西周旧都城，引得万民仰首望。
当日京都的人士，头戴草笠丝带飘。娴雅端庄君子女，稠密头发如丝绦。不见往日的景象，心里郁闷又苦恼。
当日京都的人士，塞耳晶莹真漂亮。娴雅端庄君子女，人称尹吉好姑娘。不见往日的景象，心中郁郁实难忘。
当日京都的人士，丝绦下垂身边飘。娴雅端庄君子女，卷发犹如蝎尾翘。不见往日的景象，跟随他们身后瞧。
不是故意垂丝带，丝带本来有余长。不是故意卷曲发，头发本来向上扬。不见往日的景象，心情怎能不忧伤。
- 鉴赏
这首古诗描绘了一种对理想中的美好生活的向往和赞美之情。诗中多次提到“彼都人士”和“彼君子女”，通过他们的装扮、行为来展示一种文明礼序的社会状态。在这里，“都人士”指的是居住在都城的人们，而“君子女”则是对贵族女性的称呼。
诗中的意象丰富，语言精美，如“狐裘黄黄”形容厚实温暖的皮衣；“台笠缁撮”描绘着复杂精细的发饰；“绸直如发”则是对贵族女性发型的赞美。这些细节都在传递一种生活的优雅和文化的繁荣。
诗人通过这种描述，表达了自己对于这样一个理想社会的向往和追求，同时也流露出一丝个人未能亲临其境的遗憾之情，如“我不见兮，我心不说”、“我不见兮，言从之迈”。这里，“不见”并非只是视觉上的缺失，而是内心深处对于美好事物的渴望和不易达成。
在最后两句“匪伊垂之，带则有馀。匪伊卷之，发则有旟。”中，诗人用一种反问的方式强调了这种理想状态下的完美无瑕，任何装饰或行为都恰到好处，不多不少。整首诗通过对比和反复，营造出一种既遥远又引人向往的意境，让读者感受到古代文人的审美情趣和文化追求。
- 作者介绍
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诗经
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。朝代：秦
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