我非东方儿,不是牛耕土。
欲识我踪迹,一气万物母。
我非东方儿,不是牛耕土。
欲识我踪迹,一气万物母。
这首诗语言简洁明快,意境深远,通过对比和隐喻表达了诗人独特的哲学思考。"我非东方儿,不是牛耕土"两句,以否定的方式排除了传统的生育观念和农耕文化,将读者的注意力引向未知领域。"欲识我踪迹,一气万物母"则揭示了诗人深刻的宇宙观和生命观,提出了一种超越具体形态的生命本源,即"一气"孕育万物,这里的"一气"既可以理解为宇宙间唯一的生机,也可视作诗人内心追求的至真境界。
整首诗没有直接描绘自然景观或社会生活,而是通过哲理性语言探讨生命和世界的根本问题,体现了宋代文人的思想深度和文化自信。从艺术风格上看,这种写法既有唐诗的明快之美,又蕴含了宋词的情感丰富,是对传统文学手法的一种创新发展。
师去东华却鍊形,门人求我志金庭。
大椿枯后新为记,仙鹤亡来始有铭。
琼板欲刊知不朽,冰纨将受恐通灵。
君才莫叹无兹分,合注神玄剑解经。
百鍊镜,镕范非常规,日辰处所灵且祇。
江心波上舟中铸,五月五日日午时。
琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。
镜成将献蓬莱宫,扬州长吏手自封。
人间臣妾不合照,背有九五飞天龙。
人人呼为天子镜,我有一言闻太宗。
太宗常以人为镜,鉴古鉴今不鉴容。
四海安危居掌内,百王治乱悬心中。
乃知天子别有镜,不是扬州百鍊铜。
有木秋不凋,青青在江北。
谓为洞庭橘,美人自移植。
上受顾盼恩,下勤浇溉力。
实成乃是枳,臭苦不堪食。
物有似是者,真伪何由识。
美人默无言,对之长叹息。
中含害物意,外矫凌霜色。
仍向枝叶间,潜生刺如棘。