师去东华却鍊形，门人求我志金庭。
大椿枯后新为记，仙鹤亡来始有铭。
琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。
《顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和》全文
- 翻译
- 师父离开东华修炼形体，弟子们向我请求在金庭刻下他的志向。
大椿树枯萎后，我们新建了一座碑文以铭记；仙鹤逝去后，才有铭文开始流传。
珍贵的玉板想要镌刻，我们知道这将永垂不朽；冰纨（薄绸）将承载这些文字，怕它会通灵般传达师父的精神。
你的才华不必感叹无法与之匹配，你应当参与撰写神玄剑解经，这是你的使命和荣幸。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人皮日休的作品，名为《顾道士亡弟子以束帛乞铭于余鲁望因赋戏赠日休奉和》。诗中表达了对逝去之人的怀念与追思，同时也展现了作者对友情深厚以及文学修养的高度评价。
首句“师去东华却鍊形”暗示了一位师长或朋友的离世，东华可能指代仙界，而“却鍊形”则是说返回到本来的形态，即超脱凡尘。第二句“门人求我志金庭”，门人即弟子或同道之人，他们向诗人求铭记以资纪念，这里的金庭可能象征着纯洁高尚的境界。
第三句“大椿枯后新为记”中的大椿通常指古老的大树，枯萎后又重新长出新枝，可以比喻事物的更新换代或是人生的轮回。第四句“仙鹤亡来始有铭”，仙鹤象征着纯净与高洁，而“亡来”则是指逝去之人，通过文字铭记以表达对他们的怀念。
接下来的两句，“琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵”中，琼板和冰纨都是形容词汇，意在强调文学作品或诗人的思想情感是永恒不朽的，同时也表现出对逝者可能仍有灵魂存在的担忧。
最后两句，“君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经”，诗人赞扬亡友之才能，并认为这份才能是难以用言语表达的。神玄剑解经，则是形容高深莫测、难以理解的道理或境界。
整首诗通过对逝去之人的追思和文学创作的永恒性，展现了作者的情感深度和文学上的造诣，同时也体现了中国古代士人之间的情谊与精神世界。
- 作者介绍
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皮日休
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。朝代：唐 字：袭美 生辰：867
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