郭舍人，东方朔，来前射覆相为乐。
谓此金盂中，有何一蠕虫。不是蜥蜴，亦非守宫。
中者赐帛，不中城旦舂。
舍人东方，相顾?咍，此胡为来哉。
谓之为龙，不能变化兴云雷。
谓之为蛇，又不能委蛇蒲伏与世谐。
此何物也，陛下幸发视，必是一蜗牛。
身似有所负，外又无所求。不肯濡足，惟愿藏头。
循墙而走，面壁而修。钟鼓不能享，鼎镬不能谋。
左角大胜，右角大败，未尝知喜，未尝知忧。
蘧庐为天地，混沌为春秋。其觉如寐，其生若休。
此有巢氏之裔，无肠子之俦。
与圣人拊掌笑，是物安足收。
放之污渎中，使从蛭螾游。
这首诗以郭舍人和东方朔射覆的游戏为背景，通过一系列的比喻和讽刺，描绘了一种奇特的生物——蜗牛的形象。诗人巧妙地将蜗牛的特点与社会现象相结合，运用幽默诙谐的语言，对当时社会的一些现象进行了辛辣的讽刺。
首先，诗人将蜗牛置于各种情境中进行描述，如“身似有所负，外又无所求”、“不肯濡足，惟愿藏头”，这些描绘体现了蜗牛的自我保护和逃避现实的特性，同时也暗喻了某些人在社会中的消极态度和逃避责任的行为。
接着，“循墙而走，面壁而修”、“钟鼓不能享，鼎镬不能谋”，这些描述进一步强调了蜗牛（或类比的人）在面对外界诱惑和挑战时的无动于衷，以及对社会规则的无视。
“左角大胜，右角大败，未尝知喜，未尝知忧”，这一句通过蜗牛的行动对比，暗示了在社会竞争中，有些人选择保守或失败，却从未体验过成功或失败的情感，表现出一种对生活态度的讽刺。
“蘧庐为天地，混沌为春秋”、“其觉如寐，其生若休”，这两句则将蜗牛的生活状态与人类的生存哲学联系起来，表达了对人生短暂、世事无常的感慨，同时也对那些追求虚无、逃避现实的人给予了批评。
最后，“此有巢氏之裔，无肠子之俦”、“与圣人拊掌笑，是物安足收”，通过将蜗牛与古代圣贤和普通人进行对比，进一步强调了诗人的观点：在复杂多变的社会中，保持独立思考、积极进取的态度才是值得推崇的。
整体而言，这首诗通过寓言式的叙述，不仅展现了蜗牛的独特形象，更深刻地反映了诗人对于社会现象的观察和思考，具有较强的讽刺性和批判性。
玉缺见不挠，剑折知真刚。
张目不见心，人固未易量。
念我未知子，徒知外观望。
安识子所怀，赤日包白光。
去去终我身，两两无相忘。
纵予道路忧，骨尚付子藏。