燕燕于巢,缀葺维戊。甲兮乙兮,不宜有谬。
飞龙在天,云掩于斗。曷日于雨,乃曰庚午。
彼日之差,亦孔斯丑。昔在羲和,湎淫不修。
我筮我龟,莫我告繇。胤乃征之,彝伦九畴。
君子授律,是祃是禷。三五不备,罔克攸遂。
惠此蒸人,毋废尔事。尔莫我从,维来者是冀。
燕燕于巢,缀葺维戊。甲兮乙兮,不宜有谬。
飞龙在天,云掩于斗。曷日于雨,乃曰庚午。
彼日之差,亦孔斯丑。昔在羲和,湎淫不修。
我筮我龟,莫我告繇。胤乃征之,彝伦九畴。
君子授律,是祃是禷。三五不备,罔克攸遂。
惠此蒸人,毋废尔事。尔莫我从,维来者是冀。
这首诗名为《燕于巢》,出自唐代诗人顾况之手。它是一首集体诗,内容丰富,语言古朴,充满了对古代历史文化的回忆和借鉴。
首句“燕燕于巢,缀葺维戊”描绘了一幅鸟儿归巢的画面,其中“燕燕”指燕子,“于巢”即返回巢穴,“缀葺”意味着修补,“维戊”则是一种古代计数方法,表达了对过去的一种依恋和追忆。
接下来的“甲兮乙兮,不宜有谬”中,“甲”、“乙”乃是古代的天干地支纪年法,诗人通过这种方式表达了一种循环往复的历史观念,以及对于历史记载的严肃态度。
“飞龙在天,云掩于斗”则是一幅壮丽的画面,“飞龙”象征着权势与力量,而“云掩于斗”则是对星象变化的一种描写,暗示了天命的不可预测和变幻莫测。
至于“曷日于雨,乃曰庚午”、“彼日之差,亦孔斯丑”两句,则是在探讨时间的流逝与历史记载之间的关系,“曷日”即何日,“庚午”是干支纪年的一种组合,而“彼日之差”则指的是时间上的差错,“孔斯丑”则是一种对过去不确定性的表达。
诗人随后写道:“昔在羲和,湎淫不修。我筮我龟,莫我告繇。”这里的“昔在羲和”是指古代圣王时代,“湎淫不修”则是在批评当时的世风,而“我筮我龟”表达了诗人对于未来的迷茫感以及通过占卜寻求指导的愿望。
紧接着,“胤乃征之,彝伦九畴。君子授律,是祃是禷。”则是在借古代圣王的治国理念来表达对当政者的期许和要求,其中“胤乃征之”、“彝伦九畴”都是古代典故,而“君子授律”则是希望君子能够制定正确的法度。
最后,“三五不备,罔克攸遂。惠此蒸人,毋废尔事。尔莫我从,维来者是冀。”诗人通过对数字“三五”的使用,以及“罔克”、“攸遂”等字眼的运用,再次强调了历史的重要性和文化传承的必要,同时也表达了一种对于未来走向的关切和期待。
这首古诗以其丰富的内涵、独特的意象以及对古代文化的深刻借鉴,展现了诗人顾况深厚的历史修养和文学功底。
我本白猿翁,来寻碧环女。
望山但觉藤罗深,入门唯见花成坞。
花间蝴蝶为我语,解君佩纕媒洞府,自应托梦无险阻。
凤凰飞来嗒以咍,子非西行牛秀才。
昭君匈奴犹可笑,野狐惑人何媚哉。
孙郎前身孙供奉,袁氏化形妖气重。
峡山要是萃逋逃,狐女观心国师动。
翁所佩,苍龙精,试一舞,耳生风。
旌阳斩蛟江水中,何当一扫山为空。
我闻凤凰言,还谢双蝴蝶。
画船东下山苍茫,閒向江心弄明月。
高空飞飙激清商,一夜黄落满涧冈。
百虫销声流水涩,独有古木凌寒霜。
层崖削铁斧凿在,乱石磊磊秋云荒。
蓁丛交荣灌莽盛,绿青紫翠碧与苍。
条枯干壮忽尽埽,依旧烟筱连风篁。
我尝见之兴叹息,观变乃能知厥常。
兹因遗楮聊示幻,便与所见争毫芒。
波翻墨池漫倾泻,雨入溪山同混茫。
豁然晴目快先睹,槎牙萧瑟撑高堂。
逃禅石室到尔柏,以墨寓戏成清狂。
书墙涴壁正如此,痴戆醉颠安足当。
惟应老巨差或近,吐气矹硉终难方。
亦知造化不可量,笔端赋形谁翕张。
蛟虬虎兕鸾凤凰,攫身腾跃势欲翔。
天机神妙露复藏,我今作诗唤蒙庄。
空山樗栎寿莫强,与子共入无何乡。
《题子庭竹石乔柯》【元·王行】高空飞飙激清商,一夜黄落满涧冈。百虫销声流水涩,独有古木凌寒霜。层崖削铁斧凿在,乱石磊磊秋云荒。蓁丛交荣灌莽盛,绿青紫翠碧与苍。条枯干壮忽尽埽,依旧烟筱连风篁。我尝见之兴叹息,观变乃能知厥常。兹因遗楮聊示幻,便与所见争毫芒。波翻墨池漫倾泻,雨入溪山同混茫。豁然晴目快先睹,槎牙萧瑟撑高堂。逃禅石室到尔柏,以墨寓戏成清狂。书墙涴壁正如此,痴戆醉颠安足当。惟应老巨差或近,吐气矹硉终难方。亦知造化不可量,笔端赋形谁翕张。蛟虬虎兕鸾凤凰,攫身腾跃势欲翔。天机神妙露复藏,我今作诗唤蒙庄。空山樗栎寿莫强,与子共入无何乡。
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圣神在御,迪下以德。风教攸系,亟用褒锡。
倬彼郑门,有命蠲复。蠲复之加,式化国俗。
国俗是化,匪私于郑。命书下贲,宁独此芹。
凡百士庶,聿来仪刑。况也曾玄,不敬而承。
承之伊何,祖训是式。享祉绵绵,百世无数。