莫求佛兮莫求人，但自心里莫贪瞋。
贪瞋痴病前顿尽，便是如来的的亲。
内无垢兮外无尘，中间豁达无关津。
神无障碍居三界，恰是琉璃处日轮。
《诗偈·其一一四》全文
- 注释
- 莫求：不要祈求。
佛兮：佛（指佛教中的佛陀）。
人：他人。
贪瞋：贪婪和愤怒。
痴病：愚痴。
顿尽：彻底消除。
如来：佛教中对佛陀的尊称。
内无垢：内心纯净。
外无尘：外在世界无尘埃。
豁达：开阔。
无关津：不受外界干扰。
无障碍：无阻碍。
三界：佛教中的欲界、色界、无色界三层宇宙。
琉璃：透明的宝石，象征清净。
日轮：太阳，象征光明。
- 翻译
- 不要去祈求佛或他人，只在心中去除贪婪和愤怒。
若能彻底消除贪婪、愤怒与愚痴，就如佛祖般亲近。
内心纯净无垢，外在世界也无尘埃，心境开阔不被外界干扰。
神明无碍，居于三界之中，如同琉璃般透明，日轮般光明磊落。
- 鉴赏
这首诗偈出自唐代僧人庞蕴之手，体现了佛教的禅理和修行思想。诗中“莫求佛兮莫求人”表达了一种超脱于外在追求的心境，不依赖于他人的指导或认同，而是寻求内心的觉悟。“但自心里莫贪瞋”则强调了对内心清净的重要性，贪欲、瞋恚等情绪被视为障碍修行之物，需通过修习来克服。
“贪瞋痴病前顿尽，便是如来的的亲”一句中，“贪瞋痴”指的是佛教中的三毒，即贪欲、瞋恚、愚痴，这些被视为心灵疾病。通过修行将这些“病”彻底去除，就能达到如来（即佛陀）的境界，成为真正的亲证者。
接下来的“内无垢兮外无尘”描绘了心灵纯净无染的状态，没有内部的污秽，也不受外部尘世的干扰。“中间豁达无关津”则形容了一种超然物外、心境开阔而又不为任何事物所羁绊的自由状态。
最后，“神无障碍居三界，恰是琉璃处日轮”表明了在达到这种修为之后，即便身处世间之中（即三界：欲界、色界、无色界），但心灵依旧清净无阻，就如同琉璃般透明纯净，能照见真实的世界本质，犹如日轮般明亮。
整首诗偈通过对内心修为和超脱世间束缚的描写，展现了作者对于佛教中“心性”与“解脱”的深刻理解。
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