达磨正宗,衲僧巴鼻。堪嗟迷者成群,开眼瞌睡。
头上是天,脚下是地。耳朵闻声,鼻孔出气。
敢问云堂之徒,时中甚么安置。
可怜双林傅大士,却言祇这语声是。
达磨正宗,衲僧巴鼻。堪嗟迷者成群,开眼瞌睡。
头上是天,脚下是地。耳朵闻声,鼻孔出气。
敢问云堂之徒,时中甚么安置。
可怜双林傅大士,却言祇这语声是。
这首宋代的禅宗诗歌,由释圆慧所作,以简洁而深邃的语言,展现了禅宗的精髓与修行者的境遇。诗中“达磨正宗,衲僧巴鼻”开篇即点明了禅宗的正统地位和修行者的身份。接下来,“堪嗟迷者成群,开眼瞌睡”则揭示了世人对真理的迷惘与追求的艰难。通过“头上是天,脚下是地。耳朵闻声,鼻孔出气”这样的描述,诗人形象地描绘了修行者在日常生活中如何保持觉知,不被世俗所蒙蔽。
“敢问云堂之徒,时中甚么安置”一句,直指修行者面对生活与内心的挑战时,如何在当下找到安顿之处。最后,“可怜双林傅大士,却言祇这语声是”则以幽默而讽刺的方式,表达了对那些自以为是、不懂得谦逊的修行者的批评,同时也强调了真正的智慧在于理解言语背后的真实意义。
整体而言,这首诗不仅展示了禅宗哲学的核心思想,即在日常生活中实践觉知与智慧,还蕴含了对修行者自我反省与成长的深刻洞察。
幽忧随秋至,秋去忧未已。
城南试登望,百草枯且死。
落叶投人怀,惊鸿四面起。
所思不可见,欲往将安至。
斯人定谁识,顾有二三子。
清风皎冰玉,沧浪自湔洗。
窃脂未尝谷,南箕傥微似。
网罗一张设,投足遂无寄。
田深狡兔肥,霜降鲈鱼美。
造形悼前失,式微惭往士。
憧憧亩丘道,岁晚嗟未止。
西山有茅屋,锄耰本吾事。
自我来济南,经年未尝出。
不知西城外,有路通石壁。
初行涧谷浅,渐远峰峦积。
翠屏互舒卷,耕耨随攲侧。
云木散山阿,逆旅时百室。
兹人谓川路,此意属行客。
久游自多念,忽误向所历。
嘉陵万壑底,栈道百回屈。
崖巘递峥嵘,征夫时出没。
行李虽云艰,幽邃亦已剧。
坐缘斗升米,被此尘土厄。
何年道褒斜,长啸理轻策。