河湟旧邑新道复,天竺名僧汉地来。
经论三乘鹙子辩,诗吟五字慧休才。
登山振杖穿云锡,渡水还浮逆浪杯。
明日玉阶辞圣主,恩光西迈送书回。
河湟旧邑新道复,天竺名僧汉地来。
经论三乘鹙子辩,诗吟五字慧休才。
登山振杖穿云锡,渡水还浮逆浪杯。
明日玉阶辞圣主,恩光西迈送书回。
这首诗描绘了一位来自天竺的高僧悟真上人在唐代中国汉地的旅行与交流。诗中通过细腻的笔触,展现了悟真上人的智慧、修行以及与汉地文化的交融。
首句“河湟旧邑新道复”,点明了悟真上人所行之地,既有古老的河湟地区,又有新开辟的道路,暗示着文化交流的广阔背景。接着,“天竺名僧汉地来”一句,直接点出悟真上人的身份和他跨越地域的旅行,体现了东西方文化的交汇。
“经论三乘鹙子辩,诗吟五字慧休才”两句,赞美悟真上人的学识与才华。其中,“鹙子辩”和“慧休才”分别借用了佛教中的术语和文学典故,形象地表达了悟真上人对佛法的深刻理解和卓越的文学造诣。
“登山振杖穿云锡,渡水还浮逆浪杯”描绘了悟真上人修行与生活的场景,通过“振杖”、“穿云”、“渡水”、“浮浪”等动作,展现了他不畏艰难、勇往直前的精神风貌。
最后,“明日玉阶辞圣主,恩光西迈送书回”两句,预示了悟真上人即将离开汉地,返回天竺,同时表达了他对皇帝的尊敬和感激之情,以及对未来的期待与祝愿。
整体而言,这首诗不仅赞扬了悟真上人的智慧与修为,也反映了唐代时期东西方文化交流的繁荣景象,以及当时社会对宗教与文化融合的开放态度。
君肃吾良朋,天资秀而颖。
以忍名其斋,求余为序引。
余闻刃制心,其字谓之忍。
一忍宽百忧,百动归一静。
人心本至明,万善集虚境。
外物一障之,天真随晦泯。
意猿肆颉颃,气马浪驰骋。
以忍作防闲,如物有绳准。
圣贤养心学,最切是惩忿。
愚者一不校,鲁者三自省。
行行无取才,宜为夫子哂。
师德岂懦夫,见善必操秉。
唾面令自乾,可以愧不逞。
公艺忠孝人,家法肃而整。
九世有盘盂,一字其要领。
愿子继自今,去过贵乎敏。
育德必体蒙,辨义直观井。
意融妄尽消,心清事亦省。
我少染习气,近亦痛除屏。
作诗虽警君,且欲以自警。
《题余君肃曰严忍斋》【宋·王迈】君肃吾良朋,天资秀而颖。以忍名其斋,求余为序引。余闻刃制心,其字谓之忍。一忍宽百忧,百动归一静。人心本至明,万善集虚境。外物一障之,天真随晦泯。意猿肆颉颃,气马浪驰骋。以忍作防闲,如物有绳准。圣贤养心学,最切是惩忿。愚者一不校,鲁者三自省。行行无取才,宜为夫子哂。师德岂懦夫,见善必操秉。唾面令自乾,可以愧不逞。公艺忠孝人,家法肃而整。九世有盘盂,一字其要领。愿子继自今,去过贵乎敏。育德必体蒙,辨义直观井。意融妄尽消,心清事亦省。我少染习气,近亦痛除屏。作诗虽警君,且欲以自警。
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小林峦、一年芳事,乱红还又飞雨。
生香冉冉花阴转,云擘满空晴絮。游宴处。
看乐意相关,庭下胎仙舞。歌声缓度。
任圆玉敲寒,飞觞传晓,未许放春去。闲中趣。
明月清风当户。莘莘容屋陈俎。
剪裁妙语频赓唱,巧胜郢斤般斧。心自许。
拼凋景颓龄,为莺俦燕侣。同盟会取。
共花下小车,竹间三径,长作老宾主。
去年逢元夕,交光灯与月。
今年逢元夕,交光灯与雪。
有月已甚奇,一雪更奇绝。
灿烂星斗光,晃耀琼瑶阙。
纷纷竞儿嬉,笙歌声不歇。
年来独衰懒,颇亦厌喧杂。
呼儿早闭门,拥炉烧落叶。
雪月两不知,孤灯任明灭。