风急晴皋落野禽,葛巾又复入西林。
白云难洗天涯恨,黄绮焉知避世心。
哀梵惊寒摇墓草,疏钟过午改庭阴。
多愁多向空王忏,烧尽名香寸寸深。
风急晴皋落野禽,葛巾又复入西林。
白云难洗天涯恨,黄绮焉知避世心。
哀梵惊寒摇墓草,疏钟过午改庭阴。
多愁多向空王忏,烧尽名香寸寸深。
这首诗《再入西林》由明代末期至清代初期的诗人彭孙贻所作,通过细腻的笔触描绘了诗人再次踏入西林时的所见所感,展现了其内心的复杂情感与对自然、佛理的深刻思考。
首联“风急晴皋落野禽,葛巾又复入西林”,开篇即以“风急”、“晴皋”、“野禽”等意象勾勒出一幅秋日郊野的生动画面,野禽在晴朗的天空下自由飞翔,诗人头戴葛巾,再次踏入这片熟悉的林地,营造出一种回归与探索的氛围。
颔联“白云难洗天涯恨,黄绮焉知避世心”,借白云难以洗净天涯的恨意,表达诗人内心深处的忧郁与无奈,同时以“黄绮”(古代隐士)反问,暗示自己是否也如他们般选择了逃避世俗,寻求心灵的宁静。
颈联“哀梵惊寒摇墓草,疏钟过午改庭阴”,通过哀婉的梵音和寒冷中摇曳的墓草,以及午后钟声带来的阴凉变化,进一步渲染了一种悲凉而静谧的气氛,似乎在诉说着历史的沧桑与生命的无常。
尾联“多愁多向空王忏,烧尽名香寸寸深”,诗人直抒胸臆,表示自己多愁善感,常常向佛祖忏悔,通过焚烧名贵的香料来寄托对清净与解脱的渴望,表达了对佛学智慧的追求与内心的净化。
整首诗通过对自然景象的细腻描绘和诗人内心世界的深刻挖掘,展现了彭孙贻对人生、自然与佛理的独到见解,以及在复杂社会背景下寻求精神慰藉的渴望。
修径转岩阿,危亭临木杪。
清明江练直,紫翠山屏绕。
林峦献奇秀,图画极天巧。
松杉韵轻风,笙箫奏云表。
心知游鱼乐,目送飞鸿杳。
浮生黄粱梦,幻事何时了。
惟应观胜妙,坐可清纷扰。
岂须登泰山,閒看诸峰小。
雨雪不止泥路迂,马倒伏地人下无。
居者不出行者止,午市不合入空衢。
道中独行乃谁子,饿者负席缘门呼。
高堂食饮岂无弃,愿从犬彘求其馀。
耳闻门閕身就拜,拜伏不起呼群奴。
喉乾无声哭无泪,引杖去此他何如。
路旁少年无所语,归视纸上还长吁。
吾病不喜语,客来但寒暄。
颊舌且不能,况事文字间。
彼总乃吾旧,不见今三年。
一日踏我门,告我将南迁。
问之行所止,其去何由缘。
言方学从师,惜以日月闲。
将求佛所宗,就乞世未传。
浮舟江海波,蹀屣山岳颠。
行方极所到,未可岁月还。
谓余昔同游,当得送以言。
噫佛与吾学,两分不相全。
今余与子遇,无异东西辕。
共憩中道间,邂逅相留连。
我驾志在远,子驱良亦遄。
吾终不尔从,尔终不回旋。
两各剧所勤,相远日益悬。
又出所为文,要我加量铨。
荧荧掇其英,晔晔粲满编。
惜哉不经师,如珠莫钻穿。
虽有可宝资,终以无用捐。
吾观古人书,盖亦不但然。
道德蔼于中,口实助使宣。
岂有拔其根,而望华可搴。
不知源所来,何用其流沿。
人材苟不长,得一且可专。
六经众子文,其治自足观。
身当圣人时,来学浩万千。
独颜才庶几,他固未可肩。
人有老于行,不闻可逃天。
子何不从此,去就异说挛。
弗思自解纵,又欲引世缠。
常观已论徒,耻出妻子前。
彼髡以为羞,尔以为忻欢。
生弃父母养,士得执以鞭。
彼为则遇刑,尔还自称贤。
羞恶所不存,尔说尚何先。
予欲收子身,解去子所牵。
浴以清冷波,佩以兰与荃。
相从中道驱,障塞异道偏。
爱之幸其听,不听诚可怜。
《送僧自总》【宋·王令】吾病不喜语,客来但寒暄。颊舌且不能,况事文字间。彼总乃吾旧,不见今三年。一日踏我门,告我将南迁。问之行所止,其去何由缘。言方学从师,惜以日月闲。将求佛所宗,就乞世未传。浮舟江海波,蹀屣山岳颠。行方极所到,未可岁月还。谓余昔同游,当得送以言。噫佛与吾学,两分不相全。今余与子遇,无异东西辕。共憩中道间,邂逅相留连。我驾志在远,子驱良亦遄。吾终不尔从,尔终不回旋。两各剧所勤,相远日益悬。又出所为文,要我加量铨。荧荧掇其英,晔晔粲满编。惜哉不经师,如珠莫钻穿。虽有可宝资,终以无用捐。吾观古人书,盖亦不但然。道德蔼于中,口实助使宣。岂有拔其根,而望华可搴。不知源所来,何用其流沿。人材苟不长,得一且可专。六经众子文,其治自足观。身当圣人时,来学浩万千。独颜才庶几,他固未可肩。人有老于行,不闻可逃天。子何不从此,去就异说挛。弗思自解纵,又欲引世缠。常观已论徒,耻出妻子前。彼髡以为羞,尔以为忻欢。生弃父母养,士得执以鞭。彼为则遇刑,尔还自称贤。羞恶所不存,尔说尚何先。予欲收子身,解去子所牵。浴以清冷波,佩以兰与荃。相从中道驱,障塞异道偏。爱之幸其听,不听诚可怜。
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