江上冬日短，裴回草堂暝。
鸿当绝塞来，客向孤村病。
绵绵起归念，咽咽兴微咏。
菊径月方高，橘斋霜已并。
盘飧蔬粟粗，史籍签牌盛。
目冷松桂寒，耳喧儿女竞。
开瓶浮蚁绿，试笔秋毫劲。
昼户亦重关，寒屏递相映。
诗从骚雅得，字向铅椠正。
遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。
无名升甲乙，有志扶荀孟。
守道希昔贤，为文通古圣。
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。
祗会鱼鸟情，讵知时俗性。
浮虚多徇势，老懒图历聘。
既不务人知，空馀乐天命。
吾家在田野，家事苦辽夐。
耕稼一以微，囷仓自然罄。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。
明发成浩歌，谁能少倾听。
《村夜二篇·其一》【唐·陆龟蒙】江上冬日短，裴回草堂暝。鸿当绝塞来，客向孤村病。绵绵起归念，咽咽兴微咏。菊径月方高，橘斋霜已并。盘飧蔬粟粗，史籍签牌盛。目冷松桂寒，耳喧儿女竞。开瓶浮蚁绿，试笔秋毫劲。昼户亦重关，寒屏递相映。诗从骚雅得，字向铅椠正。遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄。无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。幽忧废长剑，憔悴惭清镜。祗会鱼鸟情，讵知时俗性。浮虚多徇势，老懒图历聘。既不务人知，空馀乐天命。吾家在田野，家事苦辽夐。耕稼一以微，囷仓自然罄。愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
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这首诗是唐代诗人陆龟蒙的作品，名为《村夜二篇·其一》。全诗表现了诗人对归乡之念的深切和生活中的孤独感受，同时也透露出诗人对于学问与修养的追求，以及面对现实困境时保持高尚情操的坚持。
首句“江上冬日短”描绘出一幅冬日黄昏景象，时间显得格外短暂。接着，“裴回草堂暝”，诗人返回自己的草堂，夜色渐浓。下面两句“鸿当绝塞来，客向孤村病”则写出了远方归来的鸿鸟和诗人的身世之感，诗人因病居住在偏僻的孤村中。
“绵绵起归念，咽咽兴微咏”表达了诗人内心深处对于故乡和亲人的思念之情。随后，“菊径月方高，橘斋霜已并”，则是对夜晚景象的描写，菊花小径在明亮的月光下显得格外清晰，而橘树上的霜已经结成了冰。
“盘飧蔬粟粗，史籍签牌盛”则形容了诗人日常的简单饮食和对历史典籍的研读。紧接着，“目冷松桂寒，耳喧儿女竞”，诗人的视野中是萧瑟的松树与桂花，而耳边传来的是孩子们的嬉戏声。
“开瓶浮蚁绿，试笔秋毫劲”表现了诗人在寂静夜晚中品酒和练习书法的情景。接下来，“昼户亦重关，寒屏递相映”，则是对室内外景象的描绘。
“诗从骚雅得，字向铅椠正”表明了诗人对于古代辞赋的喜爱以及自己的书法追求。以下两句，“遇敌舞蛇矛，逢谈捉犀柄”，则是对军事和学问上的比喻。
“无名升甲乙，有志扶荀孟”表达了诗人虽未成名，但内心中对于道德的追求不懈。紧接着，“守道希昔贤，为文通古圣”，则是对诗人坚持道义和传承古代文化的情怀。
“幽忧废长剑，憔悴惭清镜”写出了诗人的内心之忧虑，以及面对现实的无奈。接下来的“祗会鱼鸟情，讵知时俗性”，则是表达了诗人对于自然界生命的情感，以及对世态的洞察。
“浮虚多徇势，老懒图历聘”表现出诗人对于世间浮华之事的淡然，以及面对生活中的种种挫折所持的豁达态度。随后，“既不务人知，空馀乐天命”，则是诗人的自我超脱和享受自然赋予的喜悦。
“吾家在田野，家事苦辽夐”写出了诗人家庭生活的艰辛和远离尘嚣。紧接着，“耕稼一以微，囷仓自然罄”，则是对田园生活中劳作与收获的平淡描绘。
“愁襟风叶乱，独坐灯花迸”表达了诗人在夜晚独自沉浸于思虑之中的情景。最后，“明发成浩歌，谁能少倾听”，则是诗人的豪放歌唱，以及对他人的期望。
这首诗通过对自然景象的描写和内心世界的情感流露，展现了诗人在面对生活孤独与艰辛时所保持的坚韧不拔的精神态度。
东风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。
人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮。
城中居人厌城郭，喧阗晓出空四邻。
歌鼓惊山草木动，箪瓢散野乌鸢驯。
何人聚众称道人？遮道卖符色怒嗔：
宜蚕使汝茧如瓮，宜畜使汝羊如麇。
路人未必信此语，强为买服禳新春。
道人得钱径沽酒，醉倒自谓吾符神！
如来禅性如水，体静风波自止。
兴居湛湛常清，不独坐时方是。
今人静坐取證，不道全在见性。
性于见里若明，见向性中自定。
定成慧用无穷，是名诸佛神通。
几欲究其体用，但见十方虚空。
空中杳无一物，亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻，寻之却成乖失。
只此乖失两字，不可执为凭据。
本心尚乃如空，岂有得失能所。
但将万法遣除，遣令净尽无馀。
豁然圆明自现，便与诸佛无殊。
色身为我桎梏，且恁和光混俗。
举动一切无心，争甚是非荣辱。
生身只是寄居，逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去，乃知生灭无馀。
或问毗卢何似，只为有相不是。
眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣，同则一风都摄。
若要认得摩尼，莫道得法方知。
有病用他药疗，病差药更何施。
心迷须假法照，心悟法更不要。
又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。
本为心法皆妄，故令难尽诸相。
诸相离了何如，是名至真无上。
若欲庄严佛土，平等行慈救苦。
菩提本愿虽深，切莫相中有取。
此为福慧双圆，当来授记居先。
断常纤尘有染，却于诸佛无缘。
翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。
只为贪著情多，常生胎卵化湿。
学道须教猛烈，无情心刚似铁。
直饶父母妻儿，又与他人何别。
常守一颗圆光，不见可欲思量。
万法一时无著，说甚地狱天堂。
然后我命在我，空中无升无堕。
出没诸佛土中，不离菩提本坐。
观音三十二应，我当亦从中證。
化现不可思议，尽出逍遥之性。
我是无心禅客，凡事不会拣择。
昔时一个黑牛，今日浑身总白。
有时自歌自笑，傍人道我神少。
争知被褐之形，内怀无价之宝。
更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知，凡愚岂解相表。
兼有修禅上人，只学斗口合唇。
誇我问答敏急，却元不识主人。
盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。
得根枝叶自茂，无根枝叶难存。
便逞已握灵珠，转于人我难除。
与我灵源妙觉，远隔千里之殊。
此辈可伤可笑，空说积年学道。
心高不肯问人，枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根，邪见业重为因。
若向此生不悟，后世争免沉沦。
《禅定指迷歌》【宋·张伯端】如来禅性如水，体静风波自止。兴居湛湛常清，不独坐时方是。今人静坐取證，不道全在见性。性于见里若明，见向性中自定。定成慧用无穷，是名诸佛神通。几欲究其体用，但见十方虚空。空中杳无一物，亦无希夷恍惚。希恍既不可寻，寻之却成乖失。只此乖失两字，不可执为凭据。本心尚乃如空，岂有得失能所。但将万法遣除，遣令净尽无馀。豁然圆明自现，便与诸佛无殊。色身为我桎梏，且恁和光混俗。举动一切无心，争甚是非荣辱。生身只是寄居，逆旅主号毗卢。毗卢不来不去，乃知生灭无馀。或问毗卢何似，只为有相不是。眼前叶叶尘尘，尘叶非同非异。况此尘尘叶叶，个个释迦迦叶。异则万籁皆鸣，同则一风都摄。若要认得摩尼，莫道得法方知。有病用他药疗，病差药更何施。心迷须假法照，心悟法更不要。又如昏镜得磨，痕垢自然灭了。本为心法皆妄，故令难尽诸相。诸相离了何如，是名至真无上。若欲庄严佛土，平等行慈救苦。菩提本愿虽深，切莫相中有取。此为福慧双圆，当来授记居先。断常纤尘有染，却于诸佛无缘。翻念凡夫迷执，尽被情爱染习。只为贪著情多，常生胎卵化湿。学道须教猛烈，无情心刚似铁。直饶父母妻儿，又与他人何别。常守一颗圆光，不见可欲思量。万法一时无著，说甚地狱天堂。然后我命在我，空中无升无堕。出没诸佛土中，不离菩提本坐。观音三十二应，我当亦从中證。化现不可思议，尽出逍遥之性。我是无心禅客，凡事不会拣择。昔时一个黑牛，今日浑身总白。有时自歌自笑，傍人道我神少。争知被褐之形，内怀无价之宝。更若见我谈空，恰似囫囵吞枣。此法唯佛能知，凡愚岂解相表。兼有修禅上人，只学斗口合唇。誇我问答敏急，却元不识主人。盖是寻枝摘叶，不解穷究本根。得根枝叶自茂，无根枝叶难存。便逞已握灵珠，转于人我难除。与我灵源妙觉，远隔千里之殊。此辈可伤可笑，空说积年学道。心高不肯问人，枉使一生虚老。乃是愚迷钝根，邪见业重为因。若向此生不悟，后世争免沉沦。
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