周西伯昌,怀此圣德。三分天下,而有其二。
修奉贡献,臣节不坠。崇侯谗之,是以拘系。
后见赦原,赐之斧钺,得使专征,为仲尼所称。
达及德行,犹奉事殷,论叙其美。齐桓之功,为霸之道。
九合诸侯,一匡天下。一匡天下,不以兵车。
正而不谲,其德传称。孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。
赐与庙胙,命无下拜。小白不敢尔,天威在颜咫尺。
晋文亦霸,躬奉天王。受赐圭瓒,秬鬯彤弓。
弓矢千,虎贲三百人。威服诸侯,师之所尊。
八方闻之,名亚齐桓。河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。
周西伯昌,怀此圣德。三分天下,而有其二。
修奉贡献,臣节不坠。崇侯谗之,是以拘系。
后见赦原,赐之斧钺,得使专征,为仲尼所称。
达及德行,犹奉事殷,论叙其美。齐桓之功,为霸之道。
九合诸侯,一匡天下。一匡天下,不以兵车。
正而不谲,其德传称。孔子所叹,并称夷吾,民受其恩。
赐与庙胙,命无下拜。小白不敢尔,天威在颜咫尺。
晋文亦霸,躬奉天王。受赐圭瓒,秬鬯彤弓。
弓矢千,虎贲三百人。威服诸侯,师之所尊。
八方闻之,名亚齐桓。河阳之会,诈称周王,是其名纷葩。
此诗描绘了古代圣主和霸主的德行与功业,通过对历史人物的称颂,表达了对理想领袖的追求和赞美。全诗语言庄重,意境辽阔,充分展现了作者对于古代英明君主的敬仰之情。
诗中的“周西伯昌”指的是西周时期的圣主,通过“怀此圣德”表达对其德行的怀念与尊崇。接着,“三分天下,而有其二”暗示了历史上的领土划分和权力的分配问题。“修奉贡献”则是对古代君臣之间忠诚关系的描绘。
“崇侯谗之”、“后见赦原”、“得使征伐”等句节,透露出政治斗争与政策宽容之间微妙的平衡。诗中多次出现“为仲尼所称”、“孔子所叹”等表述,显示了作者对于儒家文化和道德理念的重视。
在后半部分,“九合诸侯”、“一匡天下”强调了霸主之功,不仅是军事上的征服,更是道德影响力的传播。诗句“民受其恩”、“命无下拜”则表现出君主与民众之间的和谐关系。
最后,“晋文亦霸”至“名亚齐桓”,通过对历史人物的赞誉,强调了作者对于理想领袖形象的向往。全诗以此结束,展现了一种崇高而理想化的人格典范和政治理念。
总体来看,此诗不仅是对古代圣主与霸主的一种文学颂扬,更是一种文化传统和道德追求的体现。
小小池亭,仿佛似、洛川岩壑。
天付与、老身游戏,馀生吃著。
剩喜酒能消世虑,翻疑书解妨人乐。
听雨翁、白雪寄新词,愁言莫。毋自叹,蒿莱恶。
甘自味,齑盐薄。对乱花丛竹,翠红交错。
元亮悦闻亲友话,羲之常恐儿曹觉。
望碧云、休忆女乘鸾,人骑鹤。
之子问行役,火伞正当天。
酷哉几可炙手,流汗满襟沾。
仆仆长亭古道,人在竹舆何似,甑釜受蒸煎。
帝悯苍生热,敕下九龙渊。命丰隆,驱屏翳,起蜚廉。
神工一炊黍顷,爽气遍垓埏。
洗涤山河尘土,转作清凉境界,物类举醒然。
稽首谢天赐,伸脚快宵眠。