上法杳无营，玄脩似有情。
道宫琼作想，真帝玉为名。
召岳驱旌节，驰雷发吏兵。
云车降何处，斋室有仙卿。
《杂歌谣辞·其八步虚词》全文
- 翻译
- 追求至道似乎遥不可及，但修炼似乎充满了情感。
在道观中，人们以美玉来象征对真帝的神圣想象。
号令山岳，驱使旗帜，如同雷霆般发动兵马，
仙人的云车降临于何处呢？斋戒的殿室中有仙官在等待。
- 注释
- 上法：指追求道教至高无上的法则。
杳无营：形容极为遥远，没有目标的样子。
玄脩：道教修炼，追求精神境界的提升。
似有情：好像充满了情感或关怀。
道宫：道教的庙宇。
琼作想：以美玉为象征，比喻美好的想象。
真帝：道教对天帝的尊称。
玉为名：用玉来命名，表示神圣。
召岳：召唤或指挥山岳。
驱旌节：古代出征或祭祀时，指挥者所持的符节，这里指调动军队。
驰雷：形容行动迅速如雷电。
发吏兵：发动官吏和士兵。
云车：神仙乘坐的云雾缭绕的车驾。
降何处：降临到哪里。
斋室：供斋戒或修行的房间。
仙卿：道教中的高级神职人员，相当于仙界的官员。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人韦渠牟的作品，名为《杂歌谣辞·其八》。诗中的意境奇幻，语言优美，充满了仙道宗教的色彩。
"上法杳无营，玄脩似有情。" 这两句描绘了一种超脱尘世、与自然合一的境界。"法"指的是修行之法，"杳"则是清净无为的状态，而"玄脩"则是对道家修炼的形容，透露出一种神秘而又深情的意象。
"道宫琼作想，真帝玉为名。" 这两句则指向了仙境与仙尊，"道宫"暗示了仙界的宏伟，而"琼"和"玉"都是美好、纯洁的象征，表明了仙界的高贵与纯净。
"召岳驱旌节，驰雷发吏兵。" 这两句则描写了一场仙界的大典或是重要仪式。"召岳"指的是召唤山岳之神，而" 驱雷"则如同天庭中发出的命令，显示了仙界的威严与力量。
"云车降何处，斋室有仙卿。" 最后两句则是对仙人下凡的描写。"云车"是仙人乘坐的神异之物，而"斋室"则是修行者静心的地方，"仙卿"指的是仙界中的尊贵人物。
整首诗通过对仙境、仙人的描绘，展现了诗人对于超脱尘世、追求永恒和精神境界的向往。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
丙寅岁秋再抵长松奉等慈师入城作诗记一时事
前来送师归，今日迎师去。
送迎我何劳，师乃困行路。
天将归谁尤，耗斁此下土。
一水祸未忘，旱势复如许。
小民惟怨咨，惜莫知其故。
径须凭佛力，庶可回帝怒。
自怜操持约，一念寄香缕。
氤氲才上彻，云色暗窗户。
数声跳珠急，忽已忘处所。
老僧笑谓我，水旱要有数。
德非与天通，造请辄违拒。
官岂真德人，天意遽相与。
更看鞭雷公，滂沛逐飞驭。
定身固如如，未始间行住。
抗走不少停，政恐尘埃污。
倾心太平日，十五一风雨。
官既罢迎送，师亦得安处。
我闻低头谢，勤尔相诲语。
作诗书长松，来者尚有取。
《丙寅岁秋再抵长松奉等慈师入城作诗记一时事》【宋·李薰】前来送师归，今日迎师去。送迎我何劳，师乃困行路。天将归谁尤，耗斁此下土。一水祸未忘，旱势复如许。小民惟怨咨，惜莫知其故。径须凭佛力，庶可回帝怒。自怜操持约，一念寄香缕。氤氲才上彻，云色暗窗户。数声跳珠急，忽已忘处所。老僧笑谓我，水旱要有数。德非与天通，造请辄违拒。官岂真德人，天意遽相与。更看鞭雷公，滂沛逐飞驭。定身固如如，未始间行住。抗走不少停，政恐尘埃污。倾心太平日，十五一风雨。官既罢迎送，师亦得安处。我闻低头谢，勤尔相诲语。作诗书长松，来者尚有取。
https://shici.929r.com/shici/wg9iTQ.html