洛阳当日铸铜螭,徒得形模怪且奇。
玉刺口中藏不见,虫居腹内出无时。
移来建业尚如此,徙在江陵无复兹。
此说流传真诞妄,便当不信不须疑。
洛阳当日铸铜螭,徒得形模怪且奇。
玉刺口中藏不见,虫居腹内出无时。
移来建业尚如此,徙在江陵无复兹。
此说流传真诞妄,便当不信不须疑。
这首诗描绘了一个铜制的蟾蜍(古人常用“螭”来称呼蟾蜍)雕刻精美却又怪异的景象。开篇两句“洛阳当日铸铜螭,徒得形模怪且奇。”通过对铜螭的描述,展现了它的独特与怪诞,似乎在暗示着某种不自然或虚假的存在。
接着,“玉刺口中藏不见,虫居腹内出无时。”这两句诗引出了玉刺(可能是装饰用的玉质长针)和蟾蜍体内的虫,这些细节增添了神秘感,同时也让读者对这种虚假的存在产生更多的疑问。
“移来建业尚如此,徙在江陵无复兹。”这两句则表达了一种转变与流转,从一个地方到另一个地方,铜螭依旧保持着它的形态,但似乎已经失去了原有的意义或价值。
最后,“此说流传真诞妄,便当不信不须疑。”诗人以一种哲学的思考结束了这首诗,提醒人们对于那些流传下来的故事和说法,不应盲目相信,而应该持有怀疑的态度去审视。
总体来说,这首诗通过对铜螭这个特殊物件的描述,探讨了真伪与信仰的问题。诗人巧妙地运用象征手法,将一个简单的物品升华为深刻的人生哲理。
穰下故都今善藩,沃衍千里多丰年。
孙公顷以清净化,我来代之惭二天。
人物高传卧龙里,神仙近接弄珠川。
汉光旧烈山河在,徘徊吊古良依然。
二十八将固不朽,风云一代皆忠贤。
我亦明时得君者,出处十载功不前。
尚得州麾养衰疾,优游岂减居林泉。
因逢故人作宴喜,琴樽风月夕不眠。
之翰诗来若金石,重于我辈何其偏。
相其直道了无悔,宁争蠖屈与鹏骞。
忆昨滁山之人赠我玉兔子,粤明年春玉兔死。
日阳昼出月夜明,世言兔子望月生。
谓此莹然而白者,譬夫水之为雪而为冰,皆得一阴凝结之纯精。
常恨处非大荒穷北极寒之旷野,养违其性夭厥龄。
岂知火维地荒绝,涨海连天沸天热。
黄冠黑距人语言,有鸟玉衣尤皎洁。
乃知物生天地中,万殊难以一理通。
海中洲岛穷人迹,来市广州才八国。
其间注辇来最稀,此鸟何年随海舶。
谁能遍历海上峰,万怪千奇安可极。
兔生明月月在天,玉兔不能久人间。
况尔来从炎瘴地,岂识中州霜雪寒。
渴虽有饮饥有啄,羁绁终知非尔乐。
天高海阔路茫茫,嗟尔身微羽毛弱。
尔能识路知所归,吾欲开笼纵尔飞。
俾尔归托宛陵诗,此老诗名闻四夷。
《答圣俞白鹦鹉杂言》【宋·欧阳修】忆昨滁山之人赠我玉兔子,粤明年春玉兔死。日阳昼出月夜明,世言兔子望月生。谓此莹然而白者,譬夫水之为雪而为冰,皆得一阴凝结之纯精。常恨处非大荒穷北极寒之旷野,养违其性夭厥龄。岂知火维地荒绝,涨海连天沸天热。黄冠黑距人语言,有鸟玉衣尤皎洁。乃知物生天地中,万殊难以一理通。海中洲岛穷人迹,来市广州才八国。其间注辇来最稀,此鸟何年随海舶。谁能遍历海上峰,万怪千奇安可极。兔生明月月在天,玉兔不能久人间。况尔来从炎瘴地,岂识中州霜雪寒。渴虽有饮饥有啄,羁绁终知非尔乐。天高海阔路茫茫,嗟尔身微羽毛弱。尔能识路知所归,吾欲开笼纵尔飞。俾尔归托宛陵诗,此老诗名闻四夷。
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吾奇曾生者,始得之太学。
初谓独轩然,百鸟而一鹗。
既又得杨生,群兽出麟角。
乃知天下才,所识惭未博。
杨生初谁师,仁义而礼乐。
天姿朴且茂,美不待追琢。
始来读其文,如渴饮醴酪。
既坐即之谈,稍稍吐锋锷。
非唯富春秋,固已厚天爵。
有司选群材,绳墨困量度。
胡为谨毫分,而使遗磊落。
至宝异常珍,夜光惊把握。
骇者弃诸涂,窃拾充吾橐。
其于获二生,厥价玉一瑴。
嗟吾虽得之,气力独何弱。
帝阍启岩岩,欲献前复却。
遽令扁舟下,飘若吹霜箨。
世好竞辛咸,古味殊淡泊。
否泰理有时,惟穷见其确。
清流关前一尺雪,鸟飞不度人行绝。
冰连溪谷麋鹿死,风劲野田桑柘折。
江淮卑湿殊北地,岁不苦寒常疫疠。
老农自言身七十,曾见此雪才三四。
新阳渐动爱日辉,微和习习东风吹。
一尺雪,几尺泥,泥深麦苗春始肥。
老农尔岂知帝力,听我歌此丰年诗。