万法归一心，一心何所寄。
灵光自巍巍，无物不具备。
如来既先觉，要警众生寐。
倒说纵横说，莫非明此事。
上根可与语，惟有十二士。
问略答更详，玄关大开示。
下及三种观，真修岂容废。
定轮各差殊，均入清净地。
直须顿悟入，不落第二义。
圆觉与圆通，总是闲名字。
《读圆觉经》全文
- 拼音版原文全文
读 圆 觉 经 宋 /郭 印 万 法 归 一 心 ，一 心 何 所 寄 。灵 光 自 巍 巍 ，无 物 不 具 备 。如 来 既 先 觉 ，要 警 众 生 寐 。倒 说 纵 横 说 ，莫 非 明 此 事 。上 根 可 与 语 ，惟 有 十 二 士 。问 略 答 更 详 ，玄 关 大 开 示 。下 及 三 种 观 ，真 修 岂 容 废 。定 轮 各 差 殊 ，均 入 清 净 地 。直 须 顿 悟 入 ，不 落 第 二 义 。圆 觉 与 圆 通 ，总 是 閒 名 字 。
- 注释
- 万法：所有的事物。
归：归向。
一心：一颗心。
灵光：精神光辉。
巍巍：崇高。
具备：包含。
如来：佛教中的佛陀。
先觉：先知先觉。
众生：世间众人。
倒说：反面说法。
纵横说：各种说法。
上根：资质优秀的人。
十二士：特定的修行者。
玄关：神秘的入门。
大开示：详细的解说。
三种观：三种修炼方法。
真修：真正修行。
定轮：定力层次。
差殊：不同。
清净地：清净境界。
顿悟：瞬间领悟。
第二义：次要的理解。
圆觉：圆满觉悟。
圆通：普遍通达。
闲名字：空洞的称谓。
- 翻译
- 万物归于一心，这颗心寄托何处。
心灵光芒高洁，无所不包具备。
如来已洞察一切，唤醒沉睡的众生。
正说反说皆是说明真理。
对于上等根器的人，只有十二位士人能对话。
提问简略，回答详尽，揭示深奥的入门关键。
下至三种修炼方法，真正的修行怎能废弃。
每个人的定力不同，但都能达到清净境地。
必须立即领悟，不可陷入任何偏见。
圆觉和圆通，其实都是空洞的名号。
- 鉴赏
这首宋诗《读圆觉经》是郭印所作，通过对《圆觉经》的理解和感悟，诗人表达了对佛教教义的深入思考。首句“万法归一心”揭示了佛法的核心理念，即世间万物皆源于同一本心。接着，“一心何所寄”提出问题，暗示心的本质难以捉摸，却又无所不在。
“灵光自巍巍，无物不具备”运用象征手法，形容佛性光辉普照，无所不包。诗人认为如来佛已经觉悟，他的教导旨在唤醒沉睡的众生。“倒说纵横说，莫非明此事”强调佛法的智慧深奥，即使是复杂多变的解说，其核心都是为了阐明这个道理。
“上根可与语，惟有十二士”指出只有修行悟性极高的人才能真正理解佛法，这里提到的“十二士”可能是指修行者中的佼佼者。接下来，诗人区分了不同层次的修行方法，强调真修的重要性，并提醒人们不能懈怠。
“定轮各差殊，均入清净地”说明不同的修行路径虽然不同，但最终目标都是达到清净的境界。最后，“直须顿悟入，不落第二义”强调直接领悟佛法的真谛，避免陷入繁琐的理论辨析，提倡直指人心的顿悟。
结尾两句“圆觉与圆通，总是闲名字”，看似轻描淡写，实则点出真正的佛法不在于文字和概念，而在于个人的体验和实践。整首诗以简洁的语言，揭示了佛教修行的核心精神，富有哲理。
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