气禀五行天与秀。瑞见枢延,况是黄钟奏。
日影量来添午昼。柳梅消息年时候。
红粉吹香帘幕透。深院笙歌,劝饮金钟酒。
乐事赏心千岁有。黑头人做三公有。
气禀五行天与秀。瑞见枢延,况是黄钟奏。
日影量来添午昼。柳梅消息年时候。
红粉吹香帘幕透。深院笙歌,劝饮金钟酒。
乐事赏心千岁有。黑头人做三公有。
这首诗描绘了一幅生动的春日宴饮图景,通过对自然景物和人际活动的细腻描写,展现了诗人对美好生活的向往与赞美。
“气禀五行天与秀”一句以宏大的笔触勾勒出一个良好的天时环境,五行(金、木、水、火、土)代表着宇宙万物和谐共存的理念,而“天与秀”则点明了这是一种自然界中的完美状态。
紧接着,“瑞见枢延,况是黄钟奏”表达了诗人对祥瑞气象的观察,以及通过音乐(黄钟)的演奏来庆祝或纪念某个重要时刻。这里的“瑞见”和“黄钟奏”都充满了喜悦与庄重之感。
“日影量来添午昼”则是对时间流逝的一种描绘,通过日影的移动来丈量时间的推移,这也暗示着宴饮活动可能是在中午时分进行的。
“柳梅消息年时候”一句不仅描写了春天的自然景象,也寓意着季节更替和新生活的开始。柳树和梅花在中国文化中分别代表着坚韧与纯洁,这里它们成为传递春日信息的媒介。
“红粉吹香帘幕透”则描绘了一种室内温馨而富贵的氛围,红粉可能指的是女性的妆容或者是花朵的颜色,帘幕透出的是室内的香气和光线,这里也许暗示着宴会上有美丽的女子参与。
“深院笙歌,劝饮金钟酒”表达了宴会上的欢乐氛围,“深院”指的是幽静的庭院,而“笙歌”则是古代的一种音乐形式,这里与“劝饮金钟酒”相呼应,展示了一场华丽而愉悦的宴席。
最后,“乐事赏心千岁有。黑头人做三公有。”一句中,“乐事赏心千岁有”表达了对美好时光长存的愿望,而“黑头人做三公有”则可能是指某位年轻有为的人物获得高官厚禄,这里也许包含着诗人对于社会地位提升的期盼。
整体来看,诗中通过对春日宴会场景的细节描写,展现了诗人对美好生活的向往和对未来美好事物的期待。
钟石似钟石,实心历霜星。
鸿钧太古色,直截幽人贞。
幽贞之所庐,钟立四无欹。
怀玉为之纽,玉流为之椎。
君子曷似之,实以比其德。
特立砺坚操,磨磷终不易。
至乐若无声,一鸣天下惊。
小大随所扣,宰公在司成。
万石之洪钟,维以警聩聋。
夜半攒眉起,昊天日升中。
平生远游志,万里乘长风。
飘飘临倒影,高举淩苍空。
北至北溟北,东至东海东。
何其形迹滞,此愿将莫从。
大鹏罹罗网,戢翼居樊笼。
之子金闺彦,锦绣罗心胸。
文星见眉宇,嘘气如长虹。
又如插六翮,翛然驾高穹。
自言有远役,秉节飞六龙。
何以为前驱,雨师与丰隆。
将命遄朱鸟,呵护先祝融。
予闻为起拜,高歌壮其行。
持被恋入直,安足为士雄。
丈夫志六合,岂在寰堵中。
山人手新编,造我新泉源。
一语尽今古,微言入冥玄。
何以为冥玄,心性维一圈。
非隐亦非显,宇宙何超全。
君今领略后,宇宙在乎手。
万化与万事,敛之亦无有。
有无常相通,一体靡先后。
如彼天地然,高明与博厚。
山人吾爱焉,为爱山之泉。
源泉锡山下,蟹眼长涓涓。
送子归山去,观泉无观澜。
心性如自得,浩浩同渊渊。