淮海兵荒日，分飞直至今。
知担诸子出，却入四明深。
衣必编仙草，僧应共栗林。
秋风溪上路，应得一相寻。
《寄四明闾丘道士二首·其一》全文
- 翻译
- 当年淮海战乱时，我们从此分离再无音讯。
我深知你带着孩子们离开，深入了四明山的深处。
你的衣物或许已编制成仙草般的朴素，想必你也与僧侣们共度艰辛。
秋风吹过溪边小路，我想你或许会来找我相见。
- 注释
- 淮海：指淮海战役发生的地区。
兵荒：战乱后的荒凉。
分飞：分离。
直至今：直到现在。
知：知道。
担：携带。
诸子：孩子们。
四明深：四明山深处。
衣必：衣物一定。
编仙草：编织得像仙草般简单。
僧应：僧侣们应该。
栗林：栗树林，代指艰苦的生活。
秋风：秋天的风。
溪上路：溪边的小路。
应得：可能会。
一相寻：彼此寻找。
- 鉴赏
这是一首描绘秋天景色的诗，通过对自然环境的细腻描写来表达一种超脱世俗、向往自然和道法生活的情怀。开篇“淮海兵荒日”直接将读者带入一个战争与荒凉交织的历史场景，但随即转向“分飞直至今”，则是说这些往事如同鸟儿般飞散，留在当下的是一份悠长而深远的情感。
接着，“知担诸子出”表明诗人对世间纷争的看破与放下，而“却入四明深”则显示了诗人向往隐逸生活的决心。“四明”这里可能指的是一个地名，也可能是对清净自然之处的一种概称。诗人的选择是一种精神上的逃离，追求一种更为超脱与纯粹的生存状态。
“衣必编仙草，僧应共栗林”一句通过对服饰和居所的描写，展现了诗人对于道法生活的向往。编织仙草为衣、与僧侣共享栗林，既是对物质生活自给自足的一种追求，也体现了一种返璞归真的人生态度。
最后，“秋风溪上路，应得一相寻”则是在这样的自然环境中，诗人期待着与知音的相遇。这里的“相寻”不仅是空间上的接近，更有精神层面的共鸣。在这条秋风中的溪边小路上，与志同道合之人的邂逅，是诗人内心深处的一种渴望。
总体来看，这首诗通过对自然景物的细致描绘，表现了诗人对于超脱尘世、追求精神自由的向往，以及与自然和谐共生的生活理念。
- 作者介绍
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贯休
贯休（832～912），唐末五代前蜀画僧、诗僧。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。朝代：唐 字：德隐 籍贯：婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田） 生辰：832～912
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