宴坐壶中日月闲，相逢无复话吴山。
如君岂是哙等伍，置我当容平子间。
喜遇故人持节钺，犹能跋马问荆菅。
扁舟后会重寻处，更刺滩头转一湾。
《和曾英发见访惠诗二首·其二》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人与友人在宁静的环境中宴坐交谈的情景，展现了深厚的情谊与超脱世俗的境界。首句“宴坐壶中日月闲”以“壶中日月”比喻隐居生活中的悠闲自在，仿佛置身于世外桃源，远离尘嚣。接着，“相逢无复话吴山”，表明与友人的相遇，无需赘言，彼此心意相通，情感深挚。
“如君岂是哙等伍，置我当容平子间”，诗人以夸张的手法表达了对友人的敬仰之情，认为友人并非寻常之辈，自己愿意置于友人之间，表达出对友情的珍视和对高雅品格的向往。
“喜遇故人持节钺，犹能跋马问荆菅”，描述了友人来访时的喜悦，以及友人虽身居高位，仍能放下架子，关心民间疾苦，体现了高尚的人格魅力。
最后，“扁舟后会重寻处，更刺滩头转一湾”，预示着未来再次相聚的美好期待，表达了诗人对未来相聚的憧憬和对友情的珍惜。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触，展现了诗人与友人间深厚的情感交流和对高洁人格的追求，充满了诗意和哲理，是一首富有意境和情感深度的作品。
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伊犁喇嘛行
蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。
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《伊犁喇嘛行》【清·弘历】蒙古之教宿尚黄，宗喀巴以来三百馀年其流长。昔顾实汗以此雄据卫藏摄群部，然亦不过假名敬佛要乃所以收众方。强吞弱噬互攘窃，无不垂涎达赖喇嘛，貌为恭谨其实心弗良。策妄阿喇布坦，创据伊犁有弗遑，然已计入西藏肆披猖。逮噶尔丹策凌遂兴黄教名曰安众生，亦效西域建都纲。白毡为室布为墙，后遂范金作瓦覆栋梁。金仙相好备严庄，六时梵呗声无央。嗒本集赛供糇粮，西勒图者凡四床。膜拜台吉诸宰桑，其善在此其弊即为殃。喇嘛达尔济及达瓦齐，相继篡立无不藉诸喇嘛之力以肆强。逆贼阿睦尔撒纳亦结若辈为党以煽乱，其穷窜也，旋劫夺喇嘛马驼用致远去飏。喇嘛散去乃同吗哈沁，安知五戒六度如佛所云，皮肉骨髓尽舍以救人饥荒。是诚楞严所谓外道貌佛弟子为诪张。勿谓佛不慈汝俾汝遭丧亡，侧身西望爰作伊犁喇嘛行。
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