瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。
手种一株松未老，炉烧九转药新成。
心中已得黄庭术，头上应无白发生。
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。
《赠王仙柯》全文
- 拼音版原文全文
赠 王 仙 柯 唐 /中 寤 瞻 思 不 及 望 仙 兄 ，早 晚 升 霞 入 太 清 。手 种 一 株 松 未 老 ，炉 烧 九 转 药 新 成 。心 中 已 得 黄 庭 术 ，头 上 应 无 白 发 生 。异 日 却 归 华 表 语 ，待 教 凡 俗 普 闻 名 。
- 注释
- 瞻思：远望思考，此指向往修仙。
不及：比不上。
望仙兄：指已经修行或即将成仙的友人。
早晚：迟早，引申为期待的时间。
升霞：指修炼成功后身体散发仙光，如同升入霞光之中。
太清：道教术语，指天界、仙界。
手种：亲手种植。
一株：一棵。
松未老：比喻自己或某事尚处壮年，未到终结。
炉烧：炼丹炉中焚烧。
九转药：传说中的高级仙丹，需经过九次提炼。
新成：刚刚完成。
心中：内心深处。
已得：已经掌握。
黄庭术：指道家养生修炼的秘诀，黄庭经所述之法。
头上：头顶上。
应无：应该没有。
白发生：白发出现，比喻年老。
异日：他日，将来。
却归：返回。
华表语：古代传说中，有灵性的鹤在华表上留下的言语，比喻高洁或神奇的话语。
待教：等待使、让。
凡俗：平凡的人世间。
普闻名：普遍听说，广泛知晓。
- 翻译
- 我无法像仙人那样超凡脱俗，只能期盼您早日飞升仙境。
亲手栽种的松树还未老去，炼丹炉中九转仙药刚刚炼成。
内心已领悟了黄庭内功的真谛，应当不会让白发在头上生出。
他日若能重返尘世，定要让平凡世人也都知晓这份仙名。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人中寤的作品，名为《赠王仙柯》。从诗中可以感受到诗人对友人的深厚情谊以及对道家修炼之术的向往。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。" 这两句表达了诗人对远方朋友的思念，以及对其修炼成仙的期盼。"瞻思"即是远远地思念，而"望仙兄"则指诗人心目中的朋友已然修炼得道，仙风道骨。"早晚升霞入太清"表达了对朋友早日能够达到仙境的美好愿望。
"手种一株松未老，炉烧九转药新成。" 这两句描绘了一幅道家修炼图景。"手种一株松未老"象征着生命力与坚韧不拔，同时也暗示了诗人对自然的亲近和敬畏之心；而"炉烧九转药新成"则直接指向道家的炼丹术，表明朋友或许已经成功炼制出仙丹。
"心中已得黄庭术，头上应无白发生。" 这两句进一步强化了对朋友修炼境界的赞美。"心中已得黄庭术"指朋友已经掌握了道家重要的内丹功法——《黄庭经》的修炼秘诀；"头上应无白发生"则是说朋友在修炼过程中，已经达到了一种精神物质双丰的境界，即使到了老年，也不会有白发出现。
"异日却归华表语，待教凡俗普闻名。" 这两句展现了诗人对未来的美好憧憬和传播道家智慧的愿望。"异日却归华表语"意味着朋友在仙界修炼多年后，还将回到尘世间，带来高深莫测的仙术；而"待教凡俗普闻名"则是诗人期待朋友能够传授这些道家智慧给更多的人，让他们都能知道这位仙人的大名。
整首诗通过对友人修炼境界的赞美和对未来美好憧憬的表达，展现了诗人对于道家文化的尊重与向往，同时也反映出唐代文人对于超脱尘世、追求长生不老的精神追求。
- 作者介绍
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