古昔有遗叹，所叹何所为。
有国遗贤臣，万事为冤悲。
所遗非遗望，所遗非可遗。
所遗非遗用，所遗在遗之。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。
心非膏濡类，安得无不遗。
《系乐府十二首·其十一古遗叹》全文
- 翻译
- 自古以来留有遗憾，这遗憾究竟是为了什么。
国家遗漏了贤能之臣，所有事情都因此而充满悲哀。
所谓遗漏并非期望中的遗漏，所谓的遗漏并非能够真正舍弃的。
所说遗漏不是未被任用，关键在于它本身被舍弃了。
唉，那些像山海旅客一样漂泊的人，最终又能说些什么呢。
心并非油脂之类可以涂抹一切，怎能没有被遗漏之处呢。
- 注释
- 古昔：古代，往昔。
遗叹：遗留下的遗憾。
所为：为何，为什么。
国：国家。
遗贤臣：遗漏了贤能的大臣。
冤悲：冤屈和悲伤。
非遗望：不是期望中的失去。
可遗：能够舍弃的。
非遗用：不是没有被任用。
在遗之：关键在于被舍弃。
嗟嗟：叹息声。
山海客：比喻四处漂泊的人。
全独：保持独立，完整。
膏濡：油脂浸润，比喻周全无遗漏。
安得：怎能。
无不遗：没有遗漏。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人元结的作品，名为《古遗叹》。诗中通过对古昔遗留之事的叹息，表达了诗人对国家遗失贤臣和万事冤屈的悲哀之情。
“古昔有遗叹，所叹何所为。”开篇即设立一个思考的空间，让读者与诗人一同探索这个“遗叹”的来源和意义。接着，“有国遗贤臣，万事为冤悲。”表达了对国家失去贤能之臣的哀悼，以及由此带来的种种不公和悲剧。
“所遗非遗望，所遗非可遗。”这两句诗强调的是，不是所有遗留下来的事物都值得怀念，也不是所有可以遗忘的事物都应该被遗忘。诗人在这里表达了一种选择性的记忆观，即只对那些值得纪念之事表示怀念。
“所遗非遗用，所遗在遗之。”这两句则进一步阐述了这种观点，只有真正有价值的遗产才是我们应该留存和发扬光大的。而其他无关紧要或不应存在的事物，就不值得我们去记挂。
“嗟嗟山海客， 全独竟何辞。”诗人在这里以一种感慨的口吻描绘了一个旅者形象，这位旅者身处广阔的山海之间，却是孤独而又无言。这个意象传达了一种对过去美好事物的无尽怀念和对现实孤独处境的感慨。
“心非膏濡类，安得无不遗。”最后两句诗表达了诗人内心深处对于那些珍贵事物难以割舍的情感。这里的“膏濡”指的是一种浓稠而难以磨灭的东西，比喻那些深刻印记在心中的美好回忆。
总体来说，这首诗通过对古昔遗留之事的叹息，表达了诗人对于国家、历史和个人记忆的复杂情感。同时，它也展现了一种审视过去、选择性地记忆并珍惜值得怀念事物的智慧态度。
- 作者介绍
-
元结
元结（719－772年），字次山，号漫叟、聱叟、浪士、漫郎，唐代道家学者。原籍河南（今河南洛阳），后迁鲁山（今河南鲁山县），天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山，道家思想对元结影响深远。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞（今湖北大冶境内），因号猗玗子。乾元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。朝代：唐 字：次山 号：漫叟 籍贯：河南鲁山 生辰：719～772年
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