山北山南劫火馀，如何留得此僧居。
可怜钟阁三枝竹，无复山房万卷书。
《楞伽寺·其三》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了楞伽寺在经历劫火之后的荒凉景象，以及对往昔繁华的怀念。首句“山北山南劫火馀”以简练的语言勾勒出寺院在大火之后的残破之景，山北山南，暗示着寺院曾经的广阔与繁华，而“劫火馀”则直接点明了寺院遭受过灾难，留下一片废墟。次句“如何留得此僧居”则表达了对僧人能在如此破败之地栖身的疑问与感慨，同时也流露出对僧人坚韧精神的敬佩。
后两句“可怜钟阁三枝竹，无复山房万卷书”，进一步深化了这种情感。钟阁中的竹子虽还存在，但失去了往日的生机与陪伴，象征着寺院文化的凋零；而“山房万卷书”的消失，则是更为沉重的打击，意味着丰富的知识与文化传承的断绝。这两句通过对比昔日的繁荣与现在的衰败，表达了诗人对楞伽寺昔日辉煌的追忆和对现状的惋惜之情。
整体而言，这首诗通过细腻的描写和深沉的情感，展现了作者对历史变迁和个人命运的深刻思考，以及对传统文化价值的珍视与怀念。
- 作者介绍
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张孝祥
张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人[1][2]，卜居明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。为唐代诗人张籍之七世孙；父张祁，任直秘阁、淮南转运判官。张孝祥生于明州鄞县（今浙江宁波），少年时阖家迁居芜湖（今安徽省芜湖市）。绍兴二十四年（1154年），张孝祥状元及第，授承事郎，签书镇东军节度判官。朝代：宋 字：安国 号：于湖居士 籍贯：简州（今属四川） 生辰：1132年－1169年
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读白乐天览镜喜老诗欣然有作
行年六十四，衰羸已如此。
心为境所役，多忧少欢喜。
如木已成灰，焦劳伊胡底。
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硁硁小人哉，所见何其鄙。
试观同气中，皆无逾我齿。
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即以今年论，两作故人诔。
春日亦吾亡，夏月虞卿死。
年皆少于我，忽焉成新鬼。
彼独胡为然，我又何所恃。
略无灾害侵，岁岁筹增纪。
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无恋亦无厌，知足乃知止。
览镜自喜老，胸襟此何似。
一编《长庆集》，吟玩日无已。
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自问何德能，恐尚不称是。
行将开七秩，未尝勤四体。
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虽无少傅尊，亦曾忝禄仕。
虽无履道居，亦粗营宅第。
乐天况无儿，我已有孙子。
当喜不当叹，欢娱从此始。
《读白乐天览镜喜老诗欣然有作》【清·徐大镛】行年六十四，衰羸已如此。心为境所役，多忧少欢喜。如木已成灰，焦劳伊胡底。忽读乐天诗，不觉恍然矣。硁硁小人哉，所见何其鄙。试观同气中，皆无逾我齿。地下已三人，生存仅半耳。更观同游辈，不必远为指。即以今年论，两作故人诔。春日亦吾亡，夏月虞卿死。年皆少于我，忽焉成新鬼。彼独胡为然，我又何所恃。略无灾害侵，岁岁筹增纪。所以白乐天，恬然安杖履。无恋亦无厌，知足乃知止。览镜自喜老，胸襟此何似。一编《长庆集》，吟玩日无已。可化褊急心，可悟盈虚理。始知我一生，亦既受帝祉。自问何德能，恐尚不称是。行将开七秩，未尝勤四体。不用守庚申，又免呼庚癸。虽无少傅尊，亦曾忝禄仕。虽无履道居，亦粗营宅第。乐天况无儿，我已有孙子。当喜不当叹，欢娱从此始。
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