有句无句,超宗越格。如藤倚树,银山铁壁。
及至树倒藤枯,多少人失却鼻孔。
直饶收拾得来,已是千里万里。
风暖鸟声碎,日高花影重。
有句无句,超宗越格。如藤倚树,银山铁壁。
及至树倒藤枯,多少人失却鼻孔。
直饶收拾得来,已是千里万里。
风暖鸟声碎,日高花影重。
这首诗出自宋代禅宗诗人释克勤的《偈五十三首》之十三,通过独特的语言和形象描绘,展现了禅宗思想中的深刻哲理。
"有句无句,超宗越格。如藤倚树,银山铁壁。及至树倒藤枯,多少人失却鼻孔。直饶收拾得来,已是千里万里。"
这四句诗以生动的比喻,阐述了禅宗中关于悟道与修行的深奥道理。"有句无句,超宗越格",意味着在追求真理的过程中,有时需要超越常规的语言和规则,去寻找更深层次的理解。"如藤倚树,银山铁壁",藤蔓依附于树木,象征着修行者依赖于某种外在的指引或教义;而"银山铁壁"则代表了修行过程中的障碍与挑战。"及至树倒藤枯,多少人失却鼻孔",当依赖的外在事物消失时,许多人可能会迷失方向,失去自我认知。"直饶收拾得来,已是千里万里",即使最终有所收获,也已经经历了漫长而艰难的旅程。
后两句"风暖鸟声碎,日高花影重",则以自然景象为背景,营造出一种宁静和谐的氛围,暗示了在修行过程中,内心世界的平静与外界环境的和谐相辅相成。"风暖鸟声碎",温暖的春风中,鸟儿的歌声交织在一起,构成了一幅生机勃勃的画面;"日高花影重",随着时间的推移,阳光下花朵的影子变得厚重,仿佛是时间的痕迹,提醒着人们珍惜当下,感受生活的美好。
整首诗通过对比、比喻和自然景象的描绘,不仅展现了禅宗思想的深邃与智慧,也传达了对生活态度的思考——在追求真理与自我认知的过程中,保持内心的平静与对外界环境的和谐共处,是极为重要的。
庭外潇潇雨。
对空山、再度端阳,悄无情绪。
旧日文君今瘦损,寻旧曲、不成腔谱。
更不周郎回顾。
尚喜庭萱春未老,捧蒲觞、细细歌金缕。
儿女醉,笑还语。
醉余更作婆娑舞。
又谁知、灵均心事,菊英兰露。
最苦当年哀郢意,因甚夫君未许。
却枉使、蛾眉见妒。
在再章台才十载,笑关河、失报应旁午。
愁读到,楚辞句。
三岛十洲,移掇者谁,玉城稚仙。
解运诗之巧,裁山剪水,用诗之力,斡地回天。
大笑宋初,秀才屋子,著不得官家十万钱。
又谁说,李膺豪放,门号龙门。
我家呼喝山川。
道今日山春莺已迁。
汝南山顶上,虎毋久卧,秀溪底下,龙莫长眠。
打起精神,护持诗府,推出诗城障山边。
山川道,如稚仙肯出,当拜君言。
雕阑曲曲芙蓉水,天然一时潇洒。
露浥冰壶,风摇玉佩,缥缈蓬莱如画。
银烛欲下。
照藻桷翚飞,杏梁虹架。
如此规模,杜棱何止万间厦。
明年春燕归早,卷帘应认得,旧家王谢。
袖里经纶,幕中佳话,高断云根谁写。
青冥纵靶。
看人在金坡,炬莲盈把。
句忆湘南,渌池明月夜。
造物巧能赋,新腊报花期。
江梅清瘦、只是洁白逞芳姿。
我欲超群绝类,故学仙家繁杏,农艳映横枝。
朱粉腻香脸,酒晕著冰肌。
玉堂里,山驿畔,最希奇。
谁将绛蜡笼玉,香雪染胭脂。
好向歌台〔舞〕榭,斗取红妆娇面,偎依韵偏宜。
羌管莫吹动,风月正相知。