吾在大方内,流观玄化初。
天地本一窍,日月双流珠。
清浊分山河,五纬不并居。
大象极虚灵,万物灿焉殊。
中有圣人立,神明为其徒。
包络无内外,精明超有无。
元理所不释,誓将规舆图。
吾在大方内,流观玄化初。
天地本一窍,日月双流珠。
清浊分山河,五纬不并居。
大象极虚灵,万物灿焉殊。
中有圣人立,神明为其徒。
包络无内外,精明超有无。
元理所不释,誓将规舆图。
这首诗是明代诗人沈炼创作的《咏怀三十首》中的第八首。沈炼以深邃的哲思和丰富的想象力,描绘了一个宏大的宇宙观。
诗中开篇“吾在大方内,流观玄化初”,诗人自述身处广阔的世界之中,对宇宙的演变进行深入的观察与思考。接下来,“天地本一窍,日月双流珠”两句,巧妙地将天地比作一个孔窍,日月则如同从其中流淌的珍珠,形象地展现了宇宙的运行规律。
“清浊分山河,五纬不并居”进一步阐述了自然界的秩序,清与浊、山与河、五纬星体各司其职,互不干扰。这不仅体现了自然界和谐统一的一面,也暗含了诗人对于社会秩序与道德规范的向往。
“大象极虚灵,万物灿焉殊”则揭示了宇宙的宏观景象与内在精神的关联,万物虽各有不同,却都蕴含着宇宙的真理与灵性。这种观点体现了诗人对宇宙本质的深刻理解。
最后,“中有圣人立,神明为其徒。包络无内外,精明超有无。元理所不释,誓将规舆图”四句,表达了诗人对圣人的崇敬以及对宇宙奥秘的探索欲望。他认为,圣人是宇宙真理的传播者,而他们所遵循的宇宙法则超越了有形与无形的界限,是人类智慧难以完全揭示的。诗人决心要探索并记录下这些宇宙的奥秘。
整首诗通过丰富的意象和深刻的哲理,展现了诗人对宇宙、自然与人类关系的独到见解,以及对宇宙真理不懈追求的精神。
薛君堂悬山水字,请我试作山水诗。
呼童磨墨慰君意,强作安得有好辞。
昔年曾是杜陵客,东城水上横此碑。
字方数尺形势健,岂似取次笔画为。
东城父老语于我,推本创自开元时。
不知当时何所用,费功镵刻为瑰奇。
我去长安十载后,此石谁辇来京师。
苑中构殿激流水,暮春修禊浮酒卮。
是时祠臣出不意,酒半使赋或气萎。
日斜鸣跸不可驻,未就引去如鞭笞。
脱我幸得预此列,玉阶立写从然萁。
今虽下笔不称意,已书满幅令君嗤。
但见公轩过,未见我马去。
我懒宜我嫌,公曾不我恶。
秋雨天街凉,萧萧绿槐树。
遥听高车声,驺导门前驻。
仆夫惊入扉,遽曰能来顾。
度量何其宏,始终不改遇。
索以新诗章,遍览日欲暮。
诚惭兜离音,唐突韶与濩。
明朝当负荆,人莫讥贵附。
池塘去后春,一夕生绿草。
无由梦阿连,诗句何能好。