以如是观，觉知见闻。性等太虚，卓然而存。
示其身世，如空忽云。应缘上洛，寄名李氏。
在龆龀中，俨大乘器。坐必跏趺，行必直视。
十二落发，二十受具。能于诸佛，放身命处。
解衣盘礴，从容笑语。江西指佛，即心最的。
初亦不然，回首乃识。如眼照物，了證无惑。
燕坐并汾，声动天壤。有所问诘，戒莫妄想。
两朝致敬，累召不往。终不得已，别道以行。
盖视死生，洞若户庭。出入去来，物莫能撄。
众生拘囚，如蝇唾污。公如香象，卓立回顾。
摆坏缰锁，自在而去。公之所养，一至于兹。
人英僧杰，龙章凤姿。谥曰大达，宪穆之师。
《大达国师无业公画像赞》【宋·释德洪】以如是观，觉知见闻。性等太虚，卓然而存。示其身世，如空忽云。应缘上洛，寄名李氏。在龆龀中，俨大乘器。坐必跏趺，行必直视。十二落发，二十受具。能于诸佛，放身命处。解衣盘礴，从容笑语。江西指佛，即心最的。初亦不然，回首乃识。如眼照物，了證无惑。燕坐并汾，声动天壤。有所问诘，戒莫妄想。两朝致敬，累召不往。终不得已，别道以行。盖视死生，洞若户庭。出入去来，物莫能撄。众生拘囚，如蝇唾污。公如香象，卓立回顾。摆坏缰锁，自在而去。公之所养，一至于兹。人英僧杰，龙章凤姿。谥曰大达，宪穆之师。
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此诗颂扬了大达国师无业公的非凡修为与超脱精神。诗人以“如是观，觉知见闻”开篇，点明国师对世间万物的洞察与理解，其心灵如同虚空般广阔，独立存在。接着描述国师虽示现凡人之身，却如同空中的云朵般自由，寄名李氏，自幼即显露出大乘佛法的器质。
国师修行严谨，坐姿正直，行走目视前方，十二岁剃度出家，二十岁受具足戒。他能在诸佛面前，不惜牺牲生命，展现出对佛法的坚定信仰。国师生活简朴，常以盘腿坐姿，面带微笑，从容谈吐。他以江西为指引，直接指向佛性，即心即佛，初时或许未明，但回首后方能领悟。
国师的智慧如同眼睛照亮万物，了悟证悟，无有疑惑。在并汾之地静坐，其声音震动天地。面对提问，他告诫不应妄想。两朝君主敬重，多次召见，但他选择以另一种方式回应。国师视生死如门户一般清晰，出入自如，不受外物干扰。他将众生比作被苍蝇唾液污染的囚徒，而自己则如同香象，独立回顾，摆脱束缚，自由离去。
最后，诗人赞扬国师的修为达到了极高的境界，被赐谥号“大达”，成为宪穆之师，彰显了其作为人杰僧英的非凡风采。
流苏垂翠幰，高低一色，红紫等泥沙。
香山居士老，柳枝桃叶，飞梗属谁家。
好音过耳，任啼鸟、怨入芳华。
心情懒，笔床吟卷，醉墨戏翻鸦。堪嗟。
雕弓快马，敕勒追踪，向夕阳坡下。
休更忆，青丝络辔，红袖裁纱。司空见惯浑如梦。
笑几回、索苇吹葭。山中乐，从渠恣赏莺花。
问长江，以汝卫南邦，北人遥想心已降。
方今大势全倚汝，不知汝亦许不许。
国人皆悠悠，我心良独忧。
长城已坦道，黄河已安流。
淮边日夜风飕飕，汝今孤矣非昔比。
问汝若何真可倚。长江对，壮尔南邦以吾在。
今来古往只东流，人世兴亡自更改。
句践临齐晋，刘裕入长安，项王北渡黄河西破关。
北方或可取，吾不为君阻。
赤壁中流曾丧兵，广陵望见波涛惊，瓜步欲渡说虚声。
南方长可守，吾独为君有。
吾之势何但抵长城，长城今已平。
吾之力可以当百万，百万昔尝散。
吾能限南北，不能输事力。
吾能鼓风涛，不能用英豪。
君不见吴之末，陈之季，岂必斯时吾独异。
朝无政事国无人，乌有长江专可倚。
辱君有问答君知，正恐知之亦忽之。
烦君奉此献之国，索裘勿俟大寒时。
《长江问对篇》【宋·章公权】问长江，以汝卫南邦，北人遥想心已降。方今大势全倚汝，不知汝亦许不许。国人皆悠悠，我心良独忧。长城已坦道，黄河已安流。淮边日夜风飕飕，汝今孤矣非昔比。问汝若何真可倚。长江对，壮尔南邦以吾在。今来古往只东流，人世兴亡自更改。句践临齐晋，刘裕入长安，项王北渡黄河西破关。北方或可取，吾不为君阻。赤壁中流曾丧兵，广陵望见波涛惊，瓜步欲渡说虚声。南方长可守，吾独为君有。吾之势何但抵长城，长城今已平。吾之力可以当百万，百万昔尝散。吾能限南北，不能输事力。吾能鼓风涛，不能用英豪。君不见吴之末，陈之季，岂必斯时吾独异。朝无政事国无人，乌有长江专可倚。辱君有问答君知，正恐知之亦忽之。烦君奉此献之国，索裘勿俟大寒时。
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