曾逢禅客话真如，福逐缘生信有馀。
谢傅儿孙皆干蛊，郑家姬妾尽知书。
稳辞高位身心泰，中立明庭势利疏。
只恐欲闲闲不得，绛驺重引入宸居。
《将就十章更献三首词虽愈拙诚即可矜或歌执事之风猷或导鄙人之情志愿宽捷给稍赐披寻·其一》全文
- 注释
- 禅客：指修行的禅师。
真如：佛教术语，指事物的真实本质或不变的真理。
福逐缘生：福气随着缘分的增长而增加。
干蛊：形容人勤奋有为，能担当重任。
姬妾：古代贵族家中地位较低的女子。
知书：受过教育，识字。
身心泰：身心安宁，泰然自若。
势利疏：不被世俗的权势所影响。
绛驺：红色的马车，古代官员出行时的仪仗。
宸居：皇帝的住所，皇宫。
- 翻译
- 曾经遇到禅师谈论真理的本质，福分随着缘分而增长，深信不疑。
谢傅的子孙都勤奋有为，郑家的姬妾个个都受过良好教育。
他婉言拒绝了高官职位，保持心境平和，远离权势纷争。
他只想安享清闲，却怕这宁静无法长久，红衣侍从又会带他回到皇宫。
- 鉴赏
这首词是由唐末宋初的诗人李昉所创作。词中通过对禅客、傅家儿孙以及郑家姬妾的描绘，展现了作者对于修身养性与知识教育的重视，同时也透露出一种超脱世俗、高蹈自处的情怀。
“曾逢禅客话真如”表明诗人曾经遇见过一位谈论佛法真理的禅师，这里"真如"指的是佛教中所说的宇宙本源，显示了对禅学的尊崇与理解。接下来的“福逐缘生信有馀”，则是表达了一种因果观念，即相信福份会随着缘分而来，但也持有一种超然物外的态度，不为世俗所羁绊。
“谢傅儿孙皆干蛊”和“郑家姬妾尽知书”，展示了诗人对教育的重视，希望后代能够学习文化知识，而不是像蝗虫一样只知道吃食。这两句通过谢、傅、郑三大家族子弟与女眷均能读书识字的情形，描绘出一个理想中的家族氛围。
“稳辞高位身心泰”表达了诗人对于超然物外的渴望和追求，愿意放弃高位，以保持内心的平和与自由。紧接着“中立明庭势利疏”，则是说在中庸之道上建立清明宽敞的庭院，这里的“势”指的是自然流露而非强求，“利疏”意味着简单、通畅。
最后两句“只恐欲闲闲不得，绛驺重引入宸居”，表达了诗人对于想要安静生活却又难以如愿的忧虑。这里的“绛驺重引”意指皇帝的车马和权力的诱惑，“入宸居”则是指回到皇宫，即回到了世俗的纷争之中。
总体而言，这首词通过诗人对个人修养、知识教育以及超脱物外追求的描绘，展现了一种对于精神自由和内心平和的向往。
- 作者介绍
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次韵荅王蕴德纪善雨中见寄
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《次韵荅王蕴德纪善雨中见寄》【明·贝琼】老夫三月不出门，懒性有如嵇叔夜。圣明遇物先采擢，枯槁于时亦沾洒。病驹只合中野弃，寒雀宁思上林下。印常不启信官间，书亦慵耽从容假。淮南六月如早秋，未脱吴绫颇相讶。白雨三更沧海立，黄河一道青天泻。池翻红艳落莲衣，石长绿文成藻藉。姑恶时鸣父老忧，鬼车夜过儿童怕。空怀南苍人相远，岂有东家马堪借。百钱沽酒愧瓶空，斗米如珠抱衾卖。已惭不作子虚赋，尚托端居广文舍。隐几南窗亦自高，驱车九陌知谁暇。识字终非杨子博，题诗误许曹刘亚。但觅丹砂苦未成，久知白发那能化。两峰绝境可诛茅，何处良田足甘蔗。赤城仙子玉符孙，双璧今倾凤台价。楚筵设醴未应忘，齐门鼓瑟空遭骂。时看新学气如虹，病送残年肉销胯。投劾终当去石门，日斜田父茅檐话。
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