敬亭一回首,目尽天南端。
仙者五六人,常闻此游盘。
溪流琴高水,石耸麻姑坛。
白龙降陵阳,黄鹤呼子安。
羽化骑日月,云行翼鸳鸾。
下视宇宙间,四溟皆波澜。
汰绝目下事,从之复何难。
百岁落半途,前期浩漫漫。
彊食不成味,清晨起长叹。
愿随子明去,鍊火烧金丹。
敬亭一回首,目尽天南端。
仙者五六人,常闻此游盘。
溪流琴高水,石耸麻姑坛。
白龙降陵阳,黄鹤呼子安。
羽化骑日月,云行翼鸳鸾。
下视宇宙间,四溟皆波澜。
汰绝目下事,从之复何难。
百岁落半途,前期浩漫漫。
彊食不成味,清晨起长叹。
愿随子明去,鍊火烧金丹。
这首诗描绘了诗人登临敬亭之巅,远眺天边,心中怀古思远的景象。首句“敬亭一回首,目尽天南端”表达了诗人站在敬亭上回望四周,可见的景色延伸到天的最南端,展现了一种开阔的视野和胸襟。
接下来,“仙者五六人,常闻此游盘”透露了诗人对传说中仙者的向往,以及这些神秘人物可能在这里游历的传说,这里融入了诗人的想象力与对超自然境界的追求。
“溪流琴高水,石耸麻姑坛”则是对景色的描绘,其中“琴高水”形象生动地展现出山间清泉潺潺之声,而“石耸麻姑坛”则可能指的是一处古老的遗址或祭坛,传达了一种历史的沉淀与神秘感。
“白龙降陵阳,黄鹤呼子安”中的“白龙”和“黄鹤”是中国文化中常见的吉祥象征,而“降陵阳”、“呼子安”则描绘出一幅祥瑞如意的画面,传递了一种平和与宁静。
“羽化骑日月,云行翼鸳鸾”则是诗人对于仙境生活的一种向往,“羽化”指的是修炼成仙之后获得轻盈的身体,而“骑日月”、“云行翼鸳鸾”则是在描述一幅超脱尘世、与自然合一的壮丽景象。
“下视宇宙间,四溟皆波澜”表达了诗人站在高处俯瞰世界时所感受到的广阔和深远,而“四溟皆波澜”则形容了一种宏观的动态美。
“汰绝目下事,从之复何难”意味着诗人对于眼前尘世间的事物已经看得很淡薄,并认为跟随心中的仙境去修炼,也并非难事。
“百岁落半途,前期浩漫漫”则表达了诗人对生命短暂的感慨,以及对未来的无限憧憬和期待。
“彊食不成味,清晨起长叹”透露了一种生活中的淡漠与无奈,而“清晨起长叹”则是在表达一种对现实的不满与对理想境界的向往。
最后,“愿随子明去,鍊火烧金丹”是诗人对于追求真我、修炼成仙的坚定决心,其中“鍊火烧金丹”指的是道教中的一种修炼方法,象征着对精神境界的追求。
整首诗通过对自然景观的描绘和对超自然境界的向往,展现了诗人对于生命、宇宙以及自己精神追求的深刻思考。
尽日凭高步台阁,意气飘然摆羁缚。
灵踪绝迹万千状,群玉排青插寥廓。
点头巨石势欲动,突立试剑峭如削。
剑池在岭不惮浚,造化神工巧镌凿。
寒湫耿耿浸云根,大旱烧云源不涸。
跳珠喷激莹无痕,百斛珠玑缀疏箔。
丹青妙手画不到,一点尘埃无处著。
僧居占尽佳山景,楼殿高低半丹雘。
午斋寂寂山风幽,续断风摇四檐铎。
始疑东海转鳌背,蓬莱弱流在西角。
千岩万壑看不厌,自谓它山尽糟粕。
我来因作神仙尉,得舍尘寰少盘礴。
不因仙客为先容,争得看山这一脚。
乃知世俗徒扰扰,不若甘心处恬薄。
长啸拂衣归去来,旧山亦有云泉约。