我闻尊者龙胜师，应供曾入娑竭海。
龙宫微尘妙章句，目所一瞥辄能诵。
流于五天及震旦，为热恼中甘露门。
唯道人栖出其后，愿力猛利思精特。
能于方策纸墨间，书此大经十万偈。
诵于蜗舍巢庵中，了然如在龙宫见。
观者种性有差别，爱慕皆生殊异想。
要当谛观一尘中，亦有无边妙经卷。
昔有智人破此尘，十方世界一切说。
以名尘故非断空，而可破故非实有。
了此两宗妙法门，亦摄一切契经海。
譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载。
乃知一念圆古今，真实际中法如是。
一微尘妙不可测，当知一一尘亦然。
譬如天帝网明珠，珠体莹然俱照彻。
一珠具足诸网珠，一一珠中同遍入。
我今以此金刚句，坏灭彼众下劣想。
使悟尘中含此经，奚方策中乃惊异。
咨尔山君河树神，各各当忆本愿力。
要当勇猛勤守护，勿令邪念辄蠹侵。
毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界。
为摊此经一切处，使其凉曝各得所。
我此现前佛子等，作是观者名正观。
稽首十方调御师，刹刹尘尘为作證。
《小字华严经赞》【宋·释德洪】我闻尊者龙胜师，应供曾入娑竭海。龙宫微尘妙章句，目所一瞥辄能诵。流于五天及震旦，为热恼中甘露门。唯道人栖出其后，愿力猛利思精特。能于方策纸墨间，书此大经十万偈。诵于蜗舍巢庵中，了然如在龙宫见。观者种性有差别，爱慕皆生殊异想。要当谛观一尘中，亦有无边妙经卷。昔有智人破此尘，十方世界一切说。以名尘故非断空，而可破故非实有。了此两宗妙法门，亦摄一切契经海。譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载。乃知一念圆古今，真实际中法如是。一微尘妙不可测，当知一一尘亦然。譬如天帝网明珠，珠体莹然俱照彻。一珠具足诸网珠，一一珠中同遍入。我今以此金刚句，坏灭彼众下劣想。使悟尘中含此经，奚方策中乃惊异。咨尔山君河树神，各各当忆本愿力。要当勇猛勤守护，勿令邪念辄蠹侵。毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界。为摊此经一切处，使其凉曝各得所。我此现前佛子等，作是观者名正观。稽首十方调御师，刹刹尘尘为作證。
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这首诗《小字华严经赞》由宋代僧人释德洪所作，赞美了《华严经》的深奥与广大。诗中提到的“尊者龙胜师”和“应供曾入娑竭海”，以及“龙宫微尘妙章句”，都暗示了《华严经》内容的丰富和神秘。诗中还提到了“五天及震旦”，指的是佛教传播的地域范围，以及“热恼中甘露门”，比喻《华严经》对众生心灵的滋养。
诗人进一步阐述了《华严经》的广泛影响，不仅在佛教界流传，也跨越了不同文化与地域。通过“唯道人栖出其后，愿力猛利思精特”这一句，表达了对《华严经》精神追求者的敬意。诗中提到的“能于方策纸墨间，书此大经十万偈”，展现了书写经典时的虔诚与努力。
接着，诗人探讨了《华严经》对不同读者的影响，指出“观者种性有差别，爱慕皆生殊异想”。这反映了经典作品对个体心灵的独特触动。通过“要当谛观一尘中，亦有无边妙经卷”，诗人强调了深入理解《华严经》的重要性，指出即使是一粒尘埃中，也蕴含着无尽的智慧。
诗中引用了“昔有智人破此尘，十方世界一切说”的典故，进一步阐述了《华严经》的包容性和普遍性。通过对比“以名尘故非断空，而可破故非实有”，诗人探讨了《华严经》中关于宇宙与存在的深刻见解。
最后，诗人以“譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载”来比喻短暂与永恒之间的关系，强调了《华严经》中关于时间与空间的哲学思考。通过“我今以此金刚句，坏灭彼众下劣想”，诗人表达了通过《华严经》来破除无知与偏见的决心。
整首诗通过对《华严经》的赞美，展现了其在佛教乃至整个文化领域中的重要地位，同时也体现了释德洪对于经典学习与传播的深切关注和热情。