炼炭辟炊烟,屑玉煮微汁。
此人快意时,有如鱼在湿。
苦乐更共之,粗粝安可得。
明者勇持戒,不异救头急。
怜鱼如金鱼,惜鸭比花鸭。
心心生慈云,大地为之羃。
念有天地来,川原屡殷赤。
人肉贱于狗,斫斩无黑白。
及今全盛时,嬉游多岸帻。
当思酒肉臭,足感鬼神泣。
鲁叟昔弥缝,瞿昙补其缺。
悲悯共因缘,门庭相主客。
永然舍老饕,来同莲社集。
炼炭辟炊烟,屑玉煮微汁。
此人快意时,有如鱼在湿。
苦乐更共之,粗粝安可得。
明者勇持戒,不异救头急。
怜鱼如金鱼,惜鸭比花鸭。
心心生慈云,大地为之羃。
念有天地来,川原屡殷赤。
人肉贱于狗,斫斩无黑白。
及今全盛时,嬉游多岸帻。
当思酒肉臭,足感鬼神泣。
鲁叟昔弥缝,瞿昙补其缺。
悲悯共因缘,门庭相主客。
永然舍老饕,来同莲社集。
这首诗以细腻的笔触描绘了对生命的尊重与珍惜,以及对苦难的同情。诗人通过“炼炭”、“屑玉”等形象化的描述,将生活中的日常琐事与深刻的人文关怀相结合,展现了对生命价值的思考。
“炼炭辟炊烟,屑玉煮微汁”,这两句以炼炭与煮玉的对比,隐喻了生活的艰辛与美好,通过炊烟与微汁的描绘,营造出一种温馨而略带苦涩的生活氛围。
“此人快意时,有如鱼在湿”,这里将人的快乐比作鱼在水中自由自在,生动地表达了人在享受生活时的愉悦心情,同时也暗示了生活的短暂与不易。
“苦乐更共之,粗粝安可得”,这两句揭示了人生的复杂性,无论是苦是乐,都是生活的一部分,无法逃避。同时,也表达了对简单生活的向往,即“粗粝安可得”,追求内心的平静与满足。
“明者勇持戒,不异救头急”,诗人在这里强调了智慧与勇气的重要性,只有明辨是非,勇敢地坚持原则,才能在纷扰的世界中找到自己的方向,如同在紧急时刻拯救自己一样重要。
“怜鱼如金鱼,惜鸭比花鸭”,这两句通过比喻,表达了对生命的珍视,无论是金鱼还是花鸭,都值得我们去爱护,体现了诗人对生命的平等与尊重。
“心心生慈云,大地为之羃”,诗人以慈云比喻内心的善良与慈悲,认为这种力量可以覆盖整个世界,带来和平与和谐。
“念有天地来,川原屡殷赤”,这两句回顾历史,感叹世事变迁,表达了对时间流逝的感慨。
“人肉贱于狗,斫斩无黑白”,这句直白地揭示了社会的不公与残酷,人命不如狗命,表达了对人性黑暗面的批判。
“及今全盛时,嬉游多岸帻”,诗人在此反思当下,指出在繁荣的时代里,人们往往忽视了生活的本质,过于追求表面的享乐。
“当思酒肉臭,足感鬼神泣”,这两句警示人们,应当反思自己的行为,因为即使在欢愉之时,也应考虑到道德与伦理的界限,以免引起上天的谴责。
“鲁叟昔弥缝,瞿昙补其缺”,引用孔子与佛陀的故事,强调了道德与宗教对于弥补人类道德缺失的重要性。
“悲悯共因缘,门庭相主客”,诗人认为悲悯之心源于因果循环,人们应当相互理解与包容,共同构建和谐的社会。
“永然舍老饕,来同莲社集”,最后两句表达了诗人希望人们能够放下贪欲,追求精神上的富足,与志同道合的朋友一起,共同探索人生的意义。
整体而言,这首诗通过对生活细节的描绘,以及对生命、道德、社会等主题的深入探讨,展现了诗人丰富的情感世界和深刻的思考。它不仅反映了个人的情感体验,也触及了更广泛的社会议题,具有很高的艺术价值和思想深度。
尉佗城边长寿里,古寺前临白鹅水。
家家蕹菜有浮田,处处?鱼归大市。
钟磬声随山雨来,菩提坛接越王台。
石门南对红楼出,珠浦西连绀殿开。
师向人天无可说,诸方尽让琉璃舌。
丹青一一是无生,词彩纷纷洞冰雪。
自种花多灌美泉,头陀苦行在花田。
不须天女频来散,终岁花开冬亦妍。
林塘曲曲通潮汐,鸥鸟时来争坐席。
童子欢娱足白鹇,老人变化多黄石。
相对空天月上时,海光如见杖人师。
曾分宝镜虽无用,欲举青莲亦有期。
菩提有灵树,植自萧梁前。
智药所移根,航海来炎天。
岁久干中空,苍皮相纠缠。
根须自上生,千百垂连卷。
大者成虬螭,小者藤萝穿。
结束成一身,四体何拘挛。
下枝多洞穴,崩陷至三泉。
上枝虽臃肿,亦自方且圆。
雷霆日大索,鳞爪无留奸。
神火所焦灼,千寻亦童颠。
二月叶始陨,槎枒馀一拳。
叶状如柔桑,五川争新妍。
僧伽沤成纱,弱薄如翅蝉。
持以遗远方,恍惚鲛绡烟。
南中多怪木,巨者惟木棉。
柯作女珊瑚,丹葩烧天边。
开时无一叶,一一烽火然。
光如十日出,吞吐海东偏。
么凤巢蕊中,血染绿毛鲜。
复有细叶榕,交阴连陌阡。
根须亦倒生,合抱为一椽。
纵横作广厦,户牖相盘旋。
腹大容十牛,亦可藏舟船。
皮肤左右纽,瘿瘤以万千。
士女所婆娑,伏腊拜必虔。
菩提更神怪,与之难比肩。
大士昔灌溉,甘露流涓涓。
左与诃子接,右与频婆连。
蒲葵居门外,其寿亦彭篯。
下滋达磨井,上蒙虞翻园。
肥沃多火膏,咸气不能宣。
菩提所覆被,细草皆芊绵。
累石作香台,虫蚁愁攀援。
谈经者谁子,袈裟罗东西。
空中雨四花,大半为青莲。
琉璃作喉舌,宗派开南禅。
遗坛久寂寞,钟鼓徒喧阗。
大夫京国来,车骑何连翩。
求古得招提,实为越王宫。
牛羊所踯躅,霸气成埃尘。
楚冢既芜没,佗城亦已平。
番禺作双阙,药洲犁为田。
英雄乃椎结,窃据亦其贤。
身为裸国王,兴亡诚足怜。
不才叹乔木,汝乃全天年。
不蒙匠石顾,鬼物司其权。
人生有太和,日月苦相煎。
本根不自固,轮囷安得存。
文梓化青牛,老枫成羽人。
精气非我有,与物相推迁。
愿言保萌蘖,三复牛山篇。
《箁提坛》【明·屈大均】菩提有灵树,植自萧梁前。智药所移根,航海来炎天。岁久干中空,苍皮相纠缠。根须自上生,千百垂连卷。大者成虬螭,小者藤萝穿。结束成一身,四体何拘挛。下枝多洞穴,崩陷至三泉。上枝虽臃肿,亦自方且圆。雷霆日大索,鳞爪无留奸。神火所焦灼,千寻亦童颠。二月叶始陨,槎枒馀一拳。叶状如柔桑,五川争新妍。僧伽沤成纱,弱薄如翅蝉。持以遗远方,恍惚鲛绡烟。南中多怪木,巨者惟木棉。柯作女珊瑚,丹葩烧天边。开时无一叶,一一烽火然。光如十日出,吞吐海东偏。么凤巢蕊中,血染绿毛鲜。复有细叶榕,交阴连陌阡。根须亦倒生,合抱为一椽。纵横作广厦,户牖相盘旋。腹大容十牛,亦可藏舟船。皮肤左右纽,瘿瘤以万千。士女所婆娑,伏腊拜必虔。菩提更神怪,与之难比肩。大士昔灌溉,甘露流涓涓。左与诃子接,右与频婆连。蒲葵居门外,其寿亦彭篯。下滋达磨井,上蒙虞翻园。肥沃多火膏,咸气不能宣。菩提所覆被,细草皆芊绵。累石作香台,虫蚁愁攀援。谈经者谁子,袈裟罗东西。空中雨四花,大半为青莲。琉璃作喉舌,宗派开南禅。遗坛久寂寞,钟鼓徒喧阗。大夫京国来,车骑何连翩。求古得招提,实为越王宫。牛羊所踯躅,霸气成埃尘。楚冢既芜没,佗城亦已平。番禺作双阙,药洲犁为田。英雄乃椎结,窃据亦其贤。身为裸国王,兴亡诚足怜。不才叹乔木,汝乃全天年。不蒙匠石顾,鬼物司其权。人生有太和,日月苦相煎。本根不自固,轮囷安得存。文梓化青牛,老枫成羽人。精气非我有,与物相推迁。愿言保萌蘖,三复牛山篇。
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我本接舆流,被发歌凤衰。
时无鲁仲尼,狂简将何归。
六经久榛莽,诸子多淫辞。
嗟予非先觉,斯道将陵迟。
狂澜思砥柱,疾风宜劲枝。
嘉子方少龄,颜闵能为期。
直如麻中蓬,皎若霜上曦。
烹鱼为溉鬵,射虎为张机。
堂堂并为仁,弃我莫如遗。
达人志济物,而不卑一邑。
春州古瘴乡,膏泽乃先及。
王孙学道姿,手尝圭璋执。
赋诗多土风,声教有篇什。
美刺何温柔,如春无不入。
讼庭无人时,群山相拱揖。
为养若寒泉,人人得自汲。
空桐有岩穴,风云互嘘噏。
阴为石乳凝,阳作天柱立。
我昔攀诸峰,猿狖颇相习。
图经撰未成,幽怪多捃拾。
君于簿书馀,新志已在笈。
声色虽可娱,神明期厚集。
交广有春秋,乘时更补缉。
公子少游侠,甘心信陵君。
玉颜舒苕华,长剑吐浮云。
贤豪与争博,睚眦尝下人。
弦高思救郑,晋鄙难摧秦。
慷慨请兵符,肝肠感三军。
吁嗟乌合众,为阵何纷纭。
横戈当瞿唐,出没如鬼神。
我扼其咽喉,贼气不得伸。
士卒坚如山,对垒动兼旬。