若欲正提纲，直教大地荒。
拟来冲雪刃，不免露锋铓。
《偈二十二首·其二十二》全文
- 鉴赏
这首诗以简洁有力的语言表达了深刻的哲理。"若欲正提纲"，意指若要把握事物的本质或关键，必须有决心和勇气；然而，"直教大地荒"则暗示这样的行动可能会带来巨大的变革，甚至可能引起混乱。接下来的"拟来冲雪刃"，形象地比喻面对困难和挑战的决心，如同勇往直前，不畏艰险；"不免露锋铓"则揭示了这种行动必然伴随着显露出自己的实力和立场，无法回避。
整体来看，这首诗寓含了勇于担当、敢于挑战的气概，同时也揭示了在追求真理或目标时可能带来的冲突与挑战。诗人释洵通过这四句诗，展现了他对于世间事态的独特洞察和坚韧不屈的精神风貌。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
赠杜玄洲将军
生来胆识最超群，掌上兵机指画分。
三入武闱魁浙水，独提偏帅领涯濆。
断鳌岛澨城依垒，射雉山椒箭没云。
驻劄恰当琼要害，长驱欲扫瘴妖氛。
弓弯满月乌号靶，旗飐垂虹虎爪纹。
碧海无波人偃甲，绿林息警燧沈煴。
鸡声晓漏屯吹角，鼍吼空江浪打鼖。
每入郭门张绿幕，径邀所辈醉红裙。
觥筹错落豪能整，诗翰纷披雅且文。
芳茗自教童子瀹，沈香时对韵人焚。
诙谈五夜殊无倦，轰饮千杯亦不醺。
白眼剧怜肝胆热，清歌微觉齿牙芬。
幕中才调真无匹，海外诗坛近有闻。
裘带昔传羊叔子，风流今许杜将军。
有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之
阎浮世界大海水，泡影光中化百族。
皮毛齿角及鳞介，下至有头若无足。
莫不含灵具至性，其中一一有佛慈。
佛慈众生无差别，佛相遍现亦如之。
应缘度生垂化迹，不争其类争其时。
迷人不解佛真性，敢向众生笺慧命。
鸾刀一启性命悲，一日不启馋难支。
弥天杀网张沙界，万劫相寻无尽期。
诸佛名为可悯者，以杀止杀应难化。
殷勤摘叶付儿啼，方便菩提證刀下。
枯壳相中转法轮，俨然大士现化身。
河目珠眉光满月，璎珞伽黎妙入神。
竖儒不察其中义，只道形模偶相似。
肯信文殊累劫因，前身曾脱蛤蜊蜕。
云何馋腹竞啖吞，依然蜷壳食蛤蜊。
菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。
双壳才开百蛆攒，细似牛毛簇似猬。
投之以水蠕蠕活，谛视良久生寒悸。
须臾更剖亦如斯，倾筐一掷沟与隧。
此段因缘讵偶然，我云是佛显教权。
众生业轻犹可度，一凛慈容信且坚。
辟如刽子逞刀手，见其父母刀亦捐。
迷人业重佛不转，枉教善巧行方便。
咽喉火起业生贪，夺其所夺业不现。
蚖蛔钻额蛆腐肠，对此何如尚敢尝。
翠盘有箸不能下，何用鸾刀重创伤。
罪性空时莫问果，佛佛圆明珠颗颗。
就将蛤蜊比莲台，颗颗中具如来座。
佛遍恒河沙界中，物物应与蛤蜊同。
乍然悲喜生畏抑，是物皆现圣慈容。
有如贪喙恣豪嚼，钵盂净饭亦生虫。
此是如来秘密藏，芥子须弥纳万象。
提出吹毛颔下刀，抉去空华目里障。
不然枯骨有何灵，猪齿白骨现佛形。
狞犬衔来不敢食，难道畜生不爱腥。
狗子有无佛性也，且扫涂抹几剡藤。
《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》【明·李之世】阎浮世界大海水，泡影光中化百族。皮毛齿角及鳞介，下至有头若无足。莫不含灵具至性，其中一一有佛慈。佛慈众生无差别，佛相遍现亦如之。应缘度生垂化迹，不争其类争其时。迷人不解佛真性，敢向众生笺慧命。鸾刀一启性命悲，一日不启馋难支。弥天杀网张沙界，万劫相寻无尽期。诸佛名为可悯者，以杀止杀应难化。殷勤摘叶付儿啼，方便菩提證刀下。枯壳相中转法轮，俨然大士现化身。河目珠眉光满月，璎珞伽黎妙入神。竖儒不察其中义，只道形模偶相似。肯信文殊累劫因，前身曾脱蛤蜊蜕。云何馋腹竞啖吞，依然蜷壳食蛤蜊。菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。双壳才开百蛆攒，细似牛毛簇似猬。投之以水蠕蠕活，谛视良久生寒悸。须臾更剖亦如斯，倾筐一掷沟与隧。此段因缘讵偶然，我云是佛显教权。众生业轻犹可度，一凛慈容信且坚。辟如刽子逞刀手，见其父母刀亦捐。迷人业重佛不转，枉教善巧行方便。咽喉火起业生贪，夺其所夺业不现。蚖蛔钻额蛆腐肠，对此何如尚敢尝。翠盘有箸不能下，何用鸾刀重创伤。罪性空时莫问果，佛佛圆明珠颗颗。就将蛤蜊比莲台，颗颗中具如来座。佛遍恒河沙界中，物物应与蛤蜊同。乍然悲喜生畏抑，是物皆现圣慈容。有如贪喙恣豪嚼，钵盂净饭亦生虫。此是如来秘密藏，芥子须弥纳万象。提出吹毛颔下刀，抉去空华目里障。不然枯骨有何灵，猪齿白骨现佛形。狞犬衔来不敢食，难道畜生不爱腥。狗子有无佛性也，且扫涂抹几剡藤。
https://shici.929r.com/shici/WnFrb.html