水月指陈，最疏最亲。若谓可见，还带重轮。
月皎于上，水流于下。彼此非干，应缘何假。
声回响转，垛成招箭。指喻孰明，标门谁辨。
凡夫见闻，月皎水浑。心波业识，奔流苦门。
二乘闻见，如镜中面。对像迷真，渠还未荐。
水澄月映，孤光迥迥。灭此化城，更须前进。
一月耀天，光吞大千。森罗顿现，亘尔无边。
齐含宝月，交光廓彻。非中非外，一多融摄。
毗卢性海，自他无碍。迷悟悟迷，相亡相在。
一尘百亿，百亿一尘。奔走尘刹，不动本身。
光亡月落，几人摸索。四十九年，浑用不著。
丈夫壮志，自有行市。十字路头，看人失利。
不忻诸圣，不厌凡夫。拈箕奉帚，跨马骑驴。
若人笑我，我亦笑渠。更问如何，我不识书。
《标指六偈.水月》【宋·释清远】水月指陈，最疏最亲。若谓可见，还带重轮。月皎于上，水流于下。彼此非干，应缘何假。声回响转，垛成招箭。指喻孰明，标门谁辨。凡夫见闻，月皎水浑。心波业识，奔流苦门。二乘闻见，如镜中面。对像迷真，渠还未荐。水澄月映，孤光迥迥。灭此化城，更须前进。一月耀天，光吞大千。森罗顿现，亘尔无边。齐含宝月，交光廓彻。非中非外，一多融摄。毗卢性海，自他无碍。迷悟悟迷，相亡相在。一尘百亿，百亿一尘。奔走尘刹，不动本身。光亡月落，几人摸索。四十九年，浑用不著。丈夫壮志，自有行市。十字路头，看人失利。不忻诸圣，不厌凡夫。拈箕奉帚，跨马骑驴。若人笑我，我亦笑渠。更问如何，我不识书。
https://shici.929r.com/shici/u5Rwrn5IZy.html
这首诗是宋代僧人释清远所作的《标指六偈·水月》。诗中以水和月为喻，探讨了佛学中的空性和缘起法。诗中提到“水月指陈，最疏最亲”，以水与月的关系象征着佛法中“空”与“有”的关系，即看似分离实则紧密相连。接着，“月皎于上，水流于下”描绘了水与月的自然状态，暗示着事物的本质与现象之间的关系。诗人进一步阐述了“彼此非干，应缘何假”，强调事物的存在并非独立存在，而是因缘所生。
“声回响转，垛成招箭”运用声音和箭的比喻，说明事物之间的相互作用和影响。接下来，“指喻孰明，标门谁辨”表达了对佛法中指示与理解的探讨，指出理解佛法并非易事，需要深入思考和领悟。诗人通过“凡夫见闻，月皎水浑”、“心波业识，奔流苦门”等句子，揭示了普通人对于佛法的误解和执着，以及修行者内心的波澜和追求解脱的过程。
“二乘闻见，如镜中面”、“水澄月映，孤光迥迥”等诗句，分别以二乘（声闻、缘觉）的见解和清澈的水面映照月亮来比喻，强调了佛法的直观性和内在的光明。最后，“齐含宝月，交光廓彻”、“毗卢性海，自他无碍”等句子，表达了佛法的广大和包容，以及悟道者的境界。
整首诗以水月为载体，巧妙地融入了佛教哲学思想，通过对自然现象的描述，引导读者思考宇宙、生命和存在的本质，体现了禅宗的直觉和顿悟精神。
不眠苦夜永，待旦情徬徨。
传闻虏渡河，羽书达明光。
前锋已陷敌，大将堕马亡。
健卒三万人，一朝血沙场。
孤城若累卵，覆车且相望。
天子为动色，群议纷蜩螗。
司马出守边，元戎将启行。
当时画战守，经抚何参商。
曾闻右战者，未战已仆僵。
至今庙堂间，莫知谁否臧。
嗟余孱书生，隐忧岂敢忘。
十年策不售，何由叫阖阊。
委贽未分明，幸可商行藏。
一命亦致身，将母或不遑。
促装招吾友，归耕烟水乡。
驱车来往桃叶渡，渡头歌管喧盈路。
金陵惟此行乐地，可惜为官不得住。
我官无事长日闲，之子幽期坐此间。
桥上行人俱在水，镜里娇娥别有山。
几行杨柳枝交荫，门外弯环碧流枕。
云散仍从几席生，潮来半是阑干浸。
月明艇子摇双双，两岸人家浮玉缸。
有时暗泊疏帘下，见尔科头坐北窗。