东鲁真儒行，南华达士怀。
无心甘抱瓮，有手但持杯。
杖溅龙潭瀑，衣黏灵洞苔。
仙郎奉紫綍，新自日边来。
《寿舒翁，大行父也》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一位在东鲁地区真正践行儒家之道的智者，与《南华经》中的高深达士相呼应，展现了其淡泊名利、心无旁骛的生活态度。诗人以“无心甘抱瓮”表达其对物质的淡然，而“有手但持杯”则暗示了他享受生活、随遇而安的一面。通过“杖溅龙潭瀑，衣黏灵洞苔”的描绘，展现了这位智者与自然和谐共处的场景，其形象更加生动立体。
最后，“仙郎奉紫綍，新自日边来”一句，不仅增添了神秘色彩，也暗示了这位智者的非凡身份和不凡来历，仿佛是从遥远的天际而来，带来了新的智慧与启示。整首诗通过对这位智者生活的细腻描绘，展现了其超脱世俗、追求精神自由的高尚情操，同时也表达了对舒翁长寿安康的美好祝愿。
- 作者介绍
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袁宗道
（1560—1600）荆州府公安人，字伯修。万历十四年会试第一。授编修，官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛，复古摹拟之风极盛，宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼，因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色，时称公安体。有《白苏斋类稿》。朝代：明 字：伯修 籍贯：荆州府公安 生辰：1560—1600
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《以道学谕凤口有感诗写物记事备极词情不容继和矣既辱珍示可无奉酬辄抒鄙怀次韵且名以溪妇吟末章反正不忘风人之义也》【宋·张镃】人间盛衰理甚明，势去有如汤沃冰。听言一事足叹惋，恐君亦复伤中情。行都赫奕名王第，列屋珠玑多秀慧。主翁五十二本兵，宠冠诸家当盛世。其间属意字以端，姿品高妍兼妙艺。燕开云幄萃亲友，艳阵香丛尝窃睨。转眼陈迹俱已休，西风叶飞东水流。相逢应怪我鬓改，贪情省认俄惊羞。波明藏泪尚剪月，山浅带恨犹横秋。失身何心养儿女，啁啾耳厌山蛮语。困居村店少人沽，饤饾腥咸污盘俎。无言脉脉话最深，为君写作溪妇吟。人生荣悴由分定，有夫不必萌他心。
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