读书经世即真儒，遑问他一席名山，千秋竹简；
学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月，万树梅花。
《自挽联》全文
- 鉴赏
此联以深邃哲理与高雅意象交织，展现了一位学者兼诗人对人生价值的独特见解。上联“读书经世即真儒”强调了实践与知识结合的重要性，认为真正的智者不仅在于书本上的学问，更在于能否将所学应用于现实世界，解决实际问题。此处“经世”二字，既指治国平天下的大业，也暗含了对个人社会责任的深刻理解。
下联“学佛成仙皆幻相，终输我五湖明月，万树梅花”则表达了对佛教追求超脱世俗、成仙得道的哲学观点的反思。联中指出这些追求往往过于理想化，难以在现实中实现。相反，联人更欣赏自然之美，如“五湖明月”与“万树梅花”，认为这些自然景观更能体现生活的真谛和美的本质。通过对比，联人似乎在强调，真正的智慧和精神追求不应脱离现实生活，而应与自然和谐共生，从日常的美好中汲取灵感与力量。
整体而言，此联体现了毕沅对于人生价值的独到思考，既是对传统儒家思想的继承，又融入了个人对自然、生活和精神追求的理解，展现出一种超越功利、追求内在和谐与美的哲学态度。
- 作者介绍
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毕沅
毕沅（1730～1797）清代官员、学者。字纕蘅，亦字秋帆，因从沈德潜学于灵岩山，自号灵岩山人。镇洋（今江苏太仓）人。乾隆二十五年（1760）进士，廷试第一，状元及第，授翰林院编修。乾隆五十年（1785）累官至河南巡抚，第二年擢湖广总督。嘉庆元年（1796）赏轻车都尉世袭。病逝后，赠太子太保，赐祭葬。死后二年，因案牵连，被抄家，革世职。毕沅经史小学金石地理之学，无所不通，续司马光书，成《续资治通鉴》，又有《传经表》、《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》等。朝代：清 字：纕蘅 籍贯：自号灵岩山 生辰：1730～1797
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醉翁吟
滁山高，滁水深，醉翁吟处，当时写之以为醉翁吟。
醉翁吟，不在琴，泠泠所写翁之心。
翁心牢落轩天地，醉翁住世无古今。
迄今化去六百有余载，桑海迷茫几兴废。
风月江山兴会同，文章气节精灵在。
登堂謦欬俨如生，图画飘飘睹冠佩，滁州移命守扬州，扬州又见来乡辈。
自古文人命不犹，相同惟是一清愁。
韩公月宿逢南斗，屈子《离骚》降孟陬。
作者凄凉说我辰，后来艳羡传生日。
黄泥阪下鹤南飞，腰笛人来紫裘逸。
何况醉翁曾此行吟地，后起同乡更同志。
转运宁殊河北劳，风流早向淮南嗣。
碧筒筵上祝翁生，主人略似翁生平。
再添蓂叶非雌甲，要屈荷花作后庚。
君年正自及翁年，鬓须渐欲成斑斑。
便袭翁名不须让，收取曼卿子美莫使流落随人间。
元祐高文久轧茁，傥从君手能追还。
醉翁所到君亦到，江南江北何处非滁山。
《醉翁吟》【清·王芑孙】滁山高，滁水深，醉翁吟处，当时写之以为醉翁吟。醉翁吟，不在琴，泠泠所写翁之心。翁心牢落轩天地，醉翁住世无古今。迄今化去六百有余载，桑海迷茫几兴废。风月江山兴会同，文章气节精灵在。登堂謦欬俨如生，图画飘飘睹冠佩，滁州移命守扬州，扬州又见来乡辈。自古文人命不犹，相同惟是一清愁。韩公月宿逢南斗，屈子《离骚》降孟陬。作者凄凉说我辰，后来艳羡传生日。黄泥阪下鹤南飞，腰笛人来紫裘逸。何况醉翁曾此行吟地，后起同乡更同志。转运宁殊河北劳，风流早向淮南嗣。碧筒筵上祝翁生，主人略似翁生平。再添蓂叶非雌甲，要屈荷花作后庚。君年正自及翁年，鬓须渐欲成斑斑。便袭翁名不须让，收取曼卿子美莫使流落随人间。元祐高文久轧茁，傥从君手能追还。醉翁所到君亦到，江南江北何处非滁山。
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