子随郎罢孙追翁，高帽巡檐杨柳风。
门前泥深犊蹄白，船面日出鱼尾红。
《归田杂兴》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅生动的农村生活画卷，充满了浓厚的生活气息和乡土风情。
首句“子随郎罢孙追翁”，以家庭成员的顺序排列，形象地展现了家庭生活的和谐与温馨。孩子们在长辈的带领下，共同参与各种活动，既体现了家族的传承，也体现了生活的乐趣。
“高帽巡檐杨柳风”一句，通过“高帽”这一细节，巧妙地将人物与自然景象结合，营造出一种轻盈、欢快的氛围。杨柳随风轻摆，仿佛是大自然的舞者，与人物活动相映成趣，展现出一幅生机勃勃的画面。
“门前泥深犊蹄白”描绘了乡村特有的景象，牛犊在门前的泥地上留下洁白的蹄印，既表现了农耕生活的艰辛，也透露出一种质朴的美感。泥泞的道路，白色的蹄印，构成了一种独特的乡村风貌。
最后一句“船面日出鱼尾红”，将视线转向水边，日出时分，阳光洒在水面，鱼儿跃起，尾部泛着红色的光芒。这一景象不仅展现了自然界的壮丽，也寓意着生活的希望与活力。日出象征着新的开始，鱼尾红则预示着丰收与繁荣。
整首诗通过细腻的笔触，展现了农村生活的日常场景，既有对自然美景的赞美，也有对家庭和谐、生活希望的颂扬，充满了浓郁的生活气息和人文关怀。
- 作者介绍
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《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》【明·李之世】阎浮世界大海水，泡影光中化百族。皮毛齿角及鳞介，下至有头若无足。莫不含灵具至性，其中一一有佛慈。佛慈众生无差别，佛相遍现亦如之。应缘度生垂化迹，不争其类争其时。迷人不解佛真性，敢向众生笺慧命。鸾刀一启性命悲，一日不启馋难支。弥天杀网张沙界，万劫相寻无尽期。诸佛名为可悯者，以杀止杀应难化。殷勤摘叶付儿啼，方便菩提證刀下。枯壳相中转法轮，俨然大士现化身。河目珠眉光满月，璎珞伽黎妙入神。竖儒不察其中义，只道形模偶相似。肯信文殊累劫因，前身曾脱蛤蜊蜕。云何馋腹竞啖吞，依然蜷壳食蛤蜊。菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。双壳才开百蛆攒，细似牛毛簇似猬。投之以水蠕蠕活，谛视良久生寒悸。须臾更剖亦如斯，倾筐一掷沟与隧。此段因缘讵偶然，我云是佛显教权。众生业轻犹可度，一凛慈容信且坚。辟如刽子逞刀手，见其父母刀亦捐。迷人业重佛不转，枉教善巧行方便。咽喉火起业生贪，夺其所夺业不现。蚖蛔钻额蛆腐肠，对此何如尚敢尝。翠盘有箸不能下，何用鸾刀重创伤。罪性空时莫问果，佛佛圆明珠颗颗。就将蛤蜊比莲台，颗颗中具如来座。佛遍恒河沙界中，物物应与蛤蜊同。乍然悲喜生畏抑，是物皆现圣慈容。有如贪喙恣豪嚼，钵盂净饭亦生虫。此是如来秘密藏，芥子须弥纳万象。提出吹毛颔下刀，抉去空华目里障。不然枯骨有何灵，猪齿白骨现佛形。狞犬衔来不敢食，难道畜生不爱腥。狗子有无佛性也，且扫涂抹几剡藤。
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