莫买他人坟,坟地不可耕。
人骨在地下,掘地伤人心。
人心讵残忍,天性难为贫。
饥寒在目前,安知祖父亲。
孝弟随所知,名实互主宾。
所知有时昧,不如不知真。
买坟与卖坟,相安世上情。
我自不掘地,岂共仁义邻。
莫买他人坟,坟地不可耕。
人骨在地下,掘地伤人心。
人心讵残忍,天性难为贫。
饥寒在目前,安知祖父亲。
孝弟随所知,名实互主宾。
所知有时昧,不如不知真。
买坟与卖坟,相安世上情。
我自不掘地,岂共仁义邻。
这首诗名为《买坟》,由明代诗人释函是所作。诗中以“买坟”这一行为为切入点,探讨了人性、道德与社会关系的深刻议题。
首句“莫买他人坟,坟地不可耕”,开篇即点出主题,告诫人们不要购买他人的坟墓,因为坟地不宜耕种,暗含对尊重先人、珍惜土地的伦理观念。接着,“人骨在地下,掘地伤人心”,进一步强调了挖掘坟墓的不道德行为,不仅会伤害到逝者的尊严,也会触动生者的情感,引发内心的痛苦和不安。
“人心讵残忍,天性难为贫”,这两句则从人性的角度出发,探讨了人在面对生存压力时的复杂心理。一方面,人性并非天生残忍,但生活贫困确实可能促使人们做出违背道德的选择;另一方面,也提醒人们,不应轻易牺牲道德原则来追求物质利益。
“饥寒在目前,安知祖父亲”,通过对比当前的饥饿与寒冷与对祖先的了解,表达了对孝道与亲情的重视。在物质匮乏的时代,人们往往更易于理解并实践孝顺父母、尊敬祖先的传统美德。
“孝弟随所知,名实互主宾”,指出孝顺与兄弟之间的和睦应基于相互理解和尊重,名实相符,即行为与名声应当一致,这是维持社会和谐的重要基础。
“所知有时昧,不如不知真”,这句诗表达了知识与真相之间的复杂关系。有时,过多的知识或信息反而可能导致误解或困惑,还不如保持无知,以获得内心的平静。
最后,“买坟与卖坟,相安世上情。我自不掘地,岂共仁义邻”,总结全诗,强调了在社会交往中应遵循仁义之道,避免冲突与伤害。诗人表明自己不会参与这种不道德的行为,希望与那些秉持仁义之士为邻,共同维护社会的和谐与正义。
整首诗通过一系列的比喻和对比,深入浅出地探讨了道德、人性、社会关系等多重主题,展现了诗人对社会现象的深刻洞察和对道德伦理的坚持。
别席惨无言,离悲两相顾。
君登苏武桥,我见杨朱路。
关山负雪行,河水乘冰渡。
愿子著朱鸢,知余在玄菟。
蓟北聊长望,黄昏心独愁。
燕山对古刹,代郡隐城楼。
屡战桥恒断,长冰堑不流。
天云如地阵,汉月带胡秋。
渍土泥函谷,挼绳缚凉州。
平生燕颔相,会自得封侯。
主人亭台好结搆,所欠大树相扶疏。
成阴动以十年计,达者于此伤居诸。
城南有树荫数亩,雷雨不得摇根株。
其境又复苦岑寂,两地相望仍相需。
此间智力得毋尽,意或就树营精庐。
有客狂起曰否否,是可生致何忧无。
乃出奇资购名匠,不用斧凿需锹锄。
本拨既畏生意失,干坏复恐旁枝枯。
奇计百出竟离土,推挽一日劳千夫。
过云架梯入城郭,假道毁屋穿街衢。
当其白昼汗霖背,各各向树长叫呼。
归来灌溉更多术,欲与地力相撑扶。
一朝根抵既盘固,树亦得主忘劳劬。
主人含笑为我道,酷吏忽去如亡逋。
诚堪对客作青眼,遑惜空橐捐青蚨。
我思大风移木古所载,怪事咄咄曾废书。
今之合抱藉人力,毋乃神助言非诬。
可知世事无不有,梯山航海穷膏腴。
以此较彼虽已细,亦贵志力交相符。
人生行乐苦不足,花移新第徒区区。
一言仍愿进药石,道旁见者曾嗟吁。
《移树行》【清·黄景仁】主人亭台好结搆,所欠大树相扶疏。成阴动以十年计,达者于此伤居诸。城南有树荫数亩,雷雨不得摇根株。其境又复苦岑寂,两地相望仍相需。此间智力得毋尽,意或就树营精庐。有客狂起曰否否,是可生致何忧无。乃出奇资购名匠,不用斧凿需锹锄。本拨既畏生意失,干坏复恐旁枝枯。奇计百出竟离土,推挽一日劳千夫。过云架梯入城郭,假道毁屋穿街衢。当其白昼汗霖背,各各向树长叫呼。归来灌溉更多术,欲与地力相撑扶。一朝根抵既盘固,树亦得主忘劳劬。主人含笑为我道,酷吏忽去如亡逋。诚堪对客作青眼,遑惜空橐捐青蚨。我思大风移木古所载,怪事咄咄曾废书。今之合抱藉人力,毋乃神助言非诬。可知世事无不有,梯山航海穷膏腴。以此较彼虽已细,亦贵志力交相符。人生行乐苦不足,花移新第徒区区。一言仍愿进药石,道旁见者曾嗟吁。
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客行迫岁晚,忧端耿非一。
铎声破残梦,搴帏忽如失。
道经古河堤,奔骇势难述。
人从釜底行,车自臼中出。
崩崖如云颓,断岸拟剑刜。
冲啮馀沙痕,诡丑状怪物。
试问冯夷神,何年徙其宅。
故道已荒茫,形势犹彷佛。
想当疏凿时,群灵受撝叱。
陵谷身后事,古圣不能必。
至今地不耕,硗确石其质。
徒然怖行旅,往往遭颠踬。
怀古心方长,出险走逾疾。
回首浮云阴,萧萧下西日。