我观神仙传，诡幻何纷纭。
或生歆慕意，方士争愚君。
政彻既多欲，仙材隔几尘。
澄神黜黜秽，有时翻黄庭。
年少不我待，日月斯迈征。
含霞饮沆瀣，聊助神气清。
何须超大壑，濯发晞昆崙。
天道有常运，过化续者新。
长生非受命，莫使邪念兴。
澹然养至德，自可康颓龄。
古今共一理，万法同一心。
世事互起灭，反覆如棋枰。
赤松事黄帝，至今何不泯。
安期干楚羽，对奕非邪真。
徐公何为者，得得扪萝寻。
惝恍纪一梦，浩不知涯津。
驰神上无极，竭思下无垠。
长吟追去古，抗论贻来今。
于我政无益，默计空辛勤。
不如素心友，相与尊旧闻。
圣道无隐显，人心有晦明。
正论叹剥蚀，危如丝一纶。
举世闯月窟，何人开天根。
浮华正焰焰，元气方堙沦。
毋起远游念，而起凡子评。
为学有精要，莫作隔壁听。
渊源祛滞吝，德义开胸襟。
毁誉何足问，死生何足论。
饥食渴而饮，愿为尧舜民。
《和立斋芙蓉观三十韵》【宋·王柏】我观神仙传，诡幻何纷纭。或生歆慕意，方士争愚君。政彻既多欲，仙材隔几尘。澄神黜黜秽，有时翻黄庭。年少不我待，日月斯迈征。含霞饮沆瀣，聊助神气清。何须超大壑，濯发晞昆崙。天道有常运，过化续者新。长生非受命，莫使邪念兴。澹然养至德，自可康颓龄。古今共一理，万法同一心。世事互起灭，反覆如棋枰。赤松事黄帝，至今何不泯。安期干楚羽，对奕非邪真。徐公何为者，得得扪萝寻。惝恍纪一梦，浩不知涯津。驰神上无极，竭思下无垠。长吟追去古，抗论贻来今。于我政无益，默计空辛勤。不如素心友，相与尊旧闻。圣道无隐显，人心有晦明。正论叹剥蚀，危如丝一纶。举世闯月窟，何人开天根。浮华正焰焰，元气方堙沦。毋起远游念，而起凡子评。为学有精要，莫作隔壁听。渊源祛滞吝，德义开胸襟。毁誉何足问，死生何足论。饥食渴而饮，愿为尧舜民。
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这首诗是宋代文学家王柏的《和立斋芙蓉观三十韵》，是一首咏叹仙道与修身养性之美好的诗篇。全诗语言流畅，意境辽阔，充分展现了作者对道法的向往和追求。
开篇“我观神仙传，诡幻何纷纭”立即引入主题，表达了作者对于神仙家传记的关注与探究。紧接着，“或生歆慕意，方士争愚君”则描绘了人们对仙道的不同态度，有的追求真谛，有的则陷于迷信。
“政彻既多欲，仙材隔几尘”一句，则表现出世间纷扰复杂的现实与追求仙道之难。接着，“澄神黜黜秽，有时翻黄庭”表达了作者对于心性修养的重视，以及对道教内丹术的信守。
“年少不我待，日月斯迈征”则是感叹光阴似箭，人生易逝，应早立志追求长生之道。下文“含霞饮沆瀣，聊助神气清”则写出了作者通过修行以达到心灵澄明的状态。
在诗的中段，“何须超大壑，濯发晞昆崙”表达了对传统仙道观念的一种超越，而“天道有常运，过化续者新”则是说自然法则不变，但个人修行可致变化。
“长生非受命，莫使邪念兴”警示人们追求长生不应依赖外在之物，要防止杂念的产生。紧接着，“澹然养至德，自可康颓龄”表达了通过淡泊明志来修养品德，从而达到延年益寿。
“古今共一理，万法同一心”则是说历史与现代、各种修行方法归根到底都是一个真理和一颗追求真我的心。下文“世事互起灭，反覆如棋枰”则描绘了世间事物无常，如同棋局的变化。
接下来，“赤松事黄帝，至今何不泯”表达了对古代仙人的仰慕与追寻。而“安期干楚羽，对奕非邪真”则是说历史上的仙人安期以其真诚之心修行，不为世俗所惑。
“徐公何为者，得得扪萝寻”则写出了对古代道士徐公的追忆及其修行方法。下文“惝恍纪一梦，浩不知涯津”表达了作者对于过去岁月如同梦境难以捉摸的感慨。
至于“驰神上无极，竭思下无垠”则是说心灵飞扬，无所不能到达；思想深邃，如同无法触及的深渊。紧接着，“长吟追去古，抗论贻来今”表达了作者通过吟咏古诗文以寻求智慧和传承。
“于我政无益，默计空辛勤”则是说对于个人修行而言，世间的功名利禄并无裨益，而应静心思考，不为外物所扰。下文“不如素心友，相与尊旧闻”则表达了对纯真之友的珍视，以及对古代智慧传承的尊崇。
“圣道无隐显，人心有晦明”则是说正道自在，不须强为，而人的心性或昏或明。紧接着，“正论叹剥蚀，危如丝一纶”表达了对于正义的讨论，如同细丝易断，需要谨慎。
“举世闯月窟，何人开天根”则写出了人们对于探索自然奥秘和宇宙之根源的渴望。下文“浮华正焰焰，元气方堙沦”表达了对物质世界光鲜外表与内在真性的辨识。
最后，“毋起远游念，而起凡子评”则是说作者对于仙道的向往和对世俗之子的批判。而“为学有精要，莫作隔壁听”则告诫人们学习应深入理解，不应浅尝辄止。
全诗通过对仙道与修身养性的探讨，表达了作者对于超脱凡尘、追求长生不老的向往，以及对内在真理的探索和智慧的传承。
