灸赘疣全文|注释|赏析|拼音版

《灸赘疣》全文

宋 / 黄庶形式: 古风

赘疣在予手，累久至三四。

初视君外物，于意不能置。

居闲或灸灼，已没出复继。

赘出与赘没，曾莫生死异。

天地赘一气，万物赘天地。

赘复赘于人，小大而已矣。

人之于为赘，作为有大盩。

至理本无事，破真以为伪。

善恶乱大性，赏罚乱大治。

宫徵乱大声，青黄乱大贲。

寸尺乱大刑，酸咸乱大味。

大朴如疮疽，空虚无完理。

天地不尔仇，尔独赘之计。

耻指不若人，孟子其有谓。

志小略其大，殆非达者意。

弃火复投艾，两忘吾赘赘。

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拼音版原文全文

灸jiǔ赘zhuì疣yóu

宋sòng / 黄huáng庶shù

赘zhuì疣yóu在zài予yǔ手shǒu，累lèi久jiǔ至zhì三sān四sì。

初chū视shì君jūn外wài物wù，于yú意yì不bù能néng置zhì。

居jū闲xián或huò灸jiǔ灼zhuó，已yǐ没méi出chū复fù继jì。

赘zhuì出chū与yǔ赘zhuì没méi，曾céng莫mò生shēng死sǐ异yì。

天tiān地dì赘zhuì一yī气qì，万wàn物wù赘zhuì天tiān地dì。

赘zhuì复fù赘zhuì于yú人rén，小xiǎo大dà而ér已yǐ矣yǐ。

人rén之zhī于yú为wèi赘zhuì，作zuò为wèi有yǒu大dà盭lì。

至zhì理lǐ本běn无wú事shì，破pò真zhēn以yǐ为wèi伪wěi。

善shàn恶è乱luàn大dà性xìng，赏shǎng罚fá乱luàn大dà治zhì。

宫gōng徵zhǐ乱luàn大dà声shēng，青qīng黄huáng乱luàn大dà贲bēn。

寸cùn尺chǐ乱luàn大dà刑xíng，酸suān咸xián乱luàn大dà味wèi。

大dà朴pǔ如rú疮chuāng疽jū，空kōng虚xū无wú完wán理lǐ。

天tiān地dì不bù尔ěr仇chóu，尔ěr独dú赘zhuì之zhī计jì。

耻chǐ指zhǐ不bù若ruò人rén，孟mèng子zǐ其qí有yǒu谓wèi。

志zhì小xiǎo略lüè其qí大dà，殆dài非fēi达dá者zhě意yì。

弃qì火huǒ复fù投tóu艾ài，两liǎng忘wàng吾wú赘zhuì赘zhuì。

翻译: 赘疣在我手中，积累久了达到三四。
初次看到你对其他事物，无法放下心中念头。
闲暇时有时会治疗，消失后又再次出现。
增生与消退，似乎生死并无差别。
天地间仿佛多了一股气息，万物依附于天地。
多余的附着于人，无论大小都如此。
人在世间多余，其行为影响深远。
至理本无事，却被人为地制造混乱。
善恶混淆了大性，赏罚扰乱了大治。
音乐的高低错乱了大和谐，颜色的青黄混淆了大美。
尺寸的大小混乱了大法度，酸甜苦辣混淆了大味。
原始的质朴如同疮痍，空洞无完美。
天地并不恨你，是你自己选择了多余。
羞耻感不如他人，孟子对此或许有所言。
志向狭隘忽视了大事，这恐怕不是通达者的意愿。
放弃火焰再投入艾草，我将两者遗忘，不再自寻烦恼。

注释: 赘疣：多余的赘生物。
予手：我的手中。
初视：初次看见。
置：放下。
灸灼：治疗。
复继：再次发生。
生死异：生死无异。
天地赘一气：天地间仿佛多了一股气息。
大朴：原始质朴。
疮疽：疮痍。
尔独赘之计：你自己选择了多余。
孟子其有谓：孟子对此有所论述。
殆非达者意：恐怕不是通达者的意愿。

鉴赏

这首诗名为《灸赘疣》，是宋代诗人黄庶所作。诗中以赘疣比喻世间纷繁复杂的现象和问题，表达了对人生琐碎、世事纷扰的感慨。诗人通过赘疣的生长过程，象征人的欲望、烦恼和错误，认为这些如同赘生物般不断滋生，甚至影响了对事物本质的理解。他指出，真正的道理本应简单自然，但人们却常常被假象迷惑，善恶、赏罚、音色、味道等都被人为地复杂化，失去了原有的秩序。

诗人进一步强调，如果人心被这些赘疣占据，就如同身体上的疮痍，空洞无物，失去了完整。他批评那些自视甚高，耻于不如人的人，认为这种心态并非通达之人应有的。最后，诗人提出要像弃火投艾一样，摆脱这些累赘，达到内心的平静与超脱，实现自我净化。

整首诗语言质朴，寓言深刻，展现出诗人对于人生哲理的深入思考和对社会现象的敏锐洞察。