鬳斋不是凡人,海山仙圣知来处。
清英融结,佩瑶台月,饮金茎露。
翰墨流行,禁中有本,御前停箸。
向弘文馆里,薰风殿上,亲属和、微凉句。
已被昭阳人妒。更那堪、鼎成龙去。
曾传宝苑,曾将玉杵,付长生兔。
地覆天翻,河清海浅,朱颜常驻。
算给扶朝者,临雍拜者,下梢须做。
鬳斋不是凡人,海山仙圣知来处。
清英融结,佩瑶台月,饮金茎露。
翰墨流行,禁中有本,御前停箸。
向弘文馆里,薰风殿上,亲属和、微凉句。
已被昭阳人妒。更那堪、鼎成龙去。
曾传宝苑,曾将玉杵,付长生兔。
地覆天翻,河清海浅,朱颜常驻。
算给扶朝者,临雍拜者,下梢须做。
这首诗是北宋时期文学家、政治人物刘克庄的作品,名为《水龙吟·林中书生日六月十九日》。通过分析,我们可以窥见作者在特定时间与环境中的情感和思考。
"鬳斋不是凡人,海山仙圣知来处。清英融结,佩瑶台月,饮金茎露。"
这几句描绘了一个超脱世俗的场景,诗人自比为“鬳斋”,表明自己与众不同,有着超凡脱俗的气质。在这里,“海山仙圣”象征着高洁和神秘,诗人似乎在向往一种高远的精神世界。"清英融结"可能是指月光或露水的清澈,"佩瑶台月"则是一种美丽的装饰,"饮金茎露"则显示了诗人对纯净事物的追求。
"翰墨流行,禁中有本,御前停箸。"
这里突出了作者作为文人的身份,“翰墨流行”表明文字和书画是他生活的一部分,而“禁中有本”则透露了诗人可能身处某种限制或隔绝的环境,但依然保持着自己的文学创作。"御前停箸"则给人一种感觉,仿佛诗人在朝廷之中,也能找到自己安静写作的时刻。
"向弘文馆里,薰风殿上,亲属和、微凉句。"
这几句描绘了诗人在某种建筑内外的活动,这些建筑名称如“弘文馆”、“薰风殿”,都带有一种古典文学的气息。“亲属和”可能指的是与同僚或朋友间的交流,而“微凉句”则是对文学作品中细腻情感的描绘。
"已被昭阳人妒。更那堪、鼎成龙去。曾传宝苑,曾将玉杵,付长生兔。"
这里诗人的情感变得复杂起来,“已被昭阳人妒”表达了一种可能的嫉妒或不满。而“鼎成龙去”则是一种壮丽的比喻,可能是对某种事物或人物的超脱升华的描述。“曾传宝苑,曾将玉杵,付长生兔”则是在讲述一个神话般的故事,可能象征着诗人对于美好事物的追求和寄托。
"地覆天翻,河清海浅,朱颜常驻。算给扶朝者,临雍拜者,下梢须做。"
最后几句描绘了一种动荡的自然景象,“地覆天翻”表达了极端的情感变化,“河清海浅”则是对平静自然状态的描述。而“朱颜常驻”可能是指诗人希望自己保持着青春和活力。"算给扶朝者,临雍拜者,下梢须做"则是在叙述一种政治或社会活动,可能是对于某种责任或使命的认知。
总体而言,这首诗通过丰富的意象和深邃的情感,展现了作者在特定历史时期内心世界的复杂性。
茕茕寡衣食,贸贸越山川。
想其别家时,已不望生还。
困顿卧路侧,休戚谁相关。
饥火烧心苗,唇燥而口干。
红尘十丈高,乃作衽席观。
可怜被驱逐,辗转不得安。
鬼伯催正急,尔辈且勿喧。
家乡定何处,姓氏莫与传。
父母及妻孥,永断今生缘。
一死即已矣,留此长恨端。
若使守故土,或有容身棺。
掉头不忍视,已过犹心酸。
平阳连河东,饥馑迫天年。
圣人周民隐,博济拯元元。
既悉居者苦,宁志行者难。
如何弗收恤,孤负皇恩宽。
即目有如此,未见谅复然。
欲绘监门图,无位不敢干。
我笔难尽述,谁付长吏看。
《过赵城县见道旁有穷饿就毙者恻然赋此.时乙丑八月念五日也》【清·张晋】茕茕寡衣食,贸贸越山川。想其别家时,已不望生还。困顿卧路侧,休戚谁相关。饥火烧心苗,唇燥而口干。红尘十丈高,乃作衽席观。可怜被驱逐,辗转不得安。鬼伯催正急,尔辈且勿喧。家乡定何处,姓氏莫与传。父母及妻孥,永断今生缘。一死即已矣,留此长恨端。若使守故土,或有容身棺。掉头不忍视,已过犹心酸。平阳连河东,饥馑迫天年。圣人周民隐,博济拯元元。既悉居者苦,宁志行者难。如何弗收恤,孤负皇恩宽。即目有如此,未见谅复然。欲绘监门图,无位不敢干。我笔难尽述,谁付长吏看。
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