乾不一动，静专动直。坤不一静，静翕动辟。
艮不一止，动静以时。本体如是，偏主则非。
惟学初机，贵以静入。以至终养，贵以静习。
本体既然，动静一如。乾坤合德，无二无馀。
心为天君，尊无伦比。圣贤言心，初无论拟。
心比于镜，佛说云然。镜虽有光，孰拟心天。
镜光则死，心光则活。活则不滞，死则不豁。
佛法寂灭，匪乾匪坤。若复本心，非彼能昏。
人以欲动，非动之性。所以贵静，自动自静。
其道光明，无物可并。惟省尽伦，是为全人。
眼高四海，至此乃真。
《赠饶仲信静镜》全文
- 拼音版原文全文
赠 饶 仲 信 静 镜 宋 /包 恢 乾 不 一 动 ，静 专 动 直 。坤 不 一 静 ，静 翕 动 辟 。艮 不 一 止 ，动 静 以 时 。本 体 如 是 ，偏 主 则 非 。惟 学 初 机 ，贵 以 静 入 。以 至 终 养 ，贵 以 静 羽 。本 体 既 然 ，动 静 一 如 。乾 坤 合 德 ，无 二 无 余 。心 为 天 君 ，尊 无 伦 比 。圣 贤 言 心 ，初 无 认 拟 。心 比 於 镜 ，佛 说 云 然 。镜 虽 有 光 ，孰 拟 心 天 。镜 光 则 死 ，心 光 则 活 。活 则 不 滞 ，死 则 不 豁 。佛 法 寂 灭 ，匪 乾 匪 坤 。若 复 本 心 ，非 彼 能 昏 。人 以 欲 动 ，非 动 之 性 。所 以 贵 静 ，自 动 自 静 。其 道 光 明 ，无 物 可 并 。以 省 尽 伦 ，是 为 全 人 。眼 高 四 海 ，至 此 乃 真 。
- 鉴赏
这首诗名为《赠饶仲信静镜》，作者是宋代的文学家包恢。从鉴赏角度来看，这是一首融合了儒释道三家的思想，探讨心性与修养之道的诗作。
“乾不一动，静专动直。坤不一静，静翕动辟。”开篇即借用《易经》中的乾卦和坤卦，象征天地阴阳，强调内在的宁静与外在的行动之间的平衡与统一。
“艮不一止，动静以时。本体如是，偏主则非。”此处引入艮卦，进一步阐释了静止与动作的适时性，以及事物本质和偏执之见的区别。
“惟学初机，贵以静入。以至终养，贵以静习。”诗人强调学习和修养的重要性，都应从静中开始，以静为根本。
“本体既然，动静一如。乾坤合德，无二无馀。”此处再次强调万物共存、阴阳互补的哲理，没有多余或不足之分。
“心为天君，尊无伦比。”这里表达了心灵至高无上的尊贵，它是宇宙中不可比拟的存在。
“圣贤言心，初无论拟。心比于镜，佛说云然。”诗人引述古代圣贤和佛家的教诲，将心灵比作清净之镜，这种比喻在中国哲学中颇为常见。
“镜虽有光，孰拟心天。镜光则死，心光则活。活则不滞，死则不豁。”此处通过对比镜子和心灵的光明，强调了真实的心灵之光远胜于物质世界的表相。
“佛法寂灭，匪乾匪坤。若复本心，非彼能昏。”诗人借用佛家思想，指出佛法超越世间的对立和束缚，只有回到真实的心灵状态，才能达到真正的觉悟。
“人以欲动，非动之性。所以贵静，自动自静。”这里揭示了人类由于内心的欲望而产生动作，但这种动作并非自然本性的流露，因此强调了宁静的重要性，以及通过静养达到自发的平衡状态。
“其道光明，无物可并。惟省尽伦，是为全人。”最后，诗人总结出一条通向心灵真理的明确道路，这是一种超越世间纷争、达到全人类共通理解的境界。
“眼高四海，至此乃真。”诗作以此句结束，表达了一种超然物外、俯瞰世界的心态和对真理的深刻领悟。
- 作者介绍
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包恢
包恢（1182-1268），字宏父，一字道夫，号宏斋，宋建昌南城（今属江西）人。刑部尚书。以廉吏，政绩显著著称，同时他也是文学批评家。朝代：宋 字：宏父 号：宏斋 籍贯：宋建昌南城（今属江西） 生辰：1182-1268
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