清都太皇居,窈在冥冥间。
神光贯中极,希微炯非烟。
紫宸邃以虚,绛阙高于天。
受职徕百灵,肃雍朝九寰。
大飨通明殿,张乐玉京山。
九奏感人心,万舞形物先。
谷神霭清唱,黔嬴抚鸣弹。
缅彼世间音,下里何㛹娟。
阗阗响雷鼓,蹁跹举云鬟。
彗孛小垂手,日月两弹丸。
阳春假优装,投霓忽高弦。
壶矢一笑电,歌风发三叹。
呼吸成千尘,神仙讵长年。
峨峨帝王都,积苏浮九埏。
箫韶间猗那,斗蚁蚊雷喧。
虫沙与猿鹤,等细不足言。
遗音寄五柳,海山学成连。
清都太皇居,窈在冥冥间。
神光贯中极,希微炯非烟。
紫宸邃以虚,绛阙高于天。
受职徕百灵,肃雍朝九寰。
大飨通明殿,张乐玉京山。
九奏感人心,万舞形物先。
谷神霭清唱,黔嬴抚鸣弹。
缅彼世间音,下里何㛹娟。
阗阗响雷鼓,蹁跹举云鬟。
彗孛小垂手,日月两弹丸。
阳春假优装,投霓忽高弦。
壶矢一笑电,歌风发三叹。
呼吸成千尘,神仙讵长年。
峨峨帝王都,积苏浮九埏。
箫韶间猗那,斗蚁蚊雷喧。
虫沙与猿鹤,等细不足言。
遗音寄五柳,海山学成连。
这首诗《钧天曲》由宋代诗人薛季宣所作,描绘了神话中的清都仙境,以及其中的神圣仪式和景象。
诗开篇“清都太皇居,窈在冥冥间”,以“清都”作为仙境的代称,暗示了一个幽深神秘的世界。接着,“神光贯中极,希微炯非烟”描绘了仙界的光芒穿透虚空,如同不灭的火焰,充满了超凡脱俗的气息。“紫宸邃以虚,绛阙高于天”则进一步渲染了仙境的高远与空灵,紫宸与绛阙分别代表了紫色与红色的宫殿,象征着至高无上的神圣之地。
“受职徕百灵,肃雍朝九寰”描述了仙界中各种神灵聚集,恭敬地朝拜于天地之间,体现了宇宙间的和谐与秩序。“大飨通明殿,张乐玉京山”则展示了仙界举行盛大宴会的场景,通明殿内音乐悠扬,玉京山上传来阵阵乐声,营造出一种超凡脱俗的氛围。
“九奏感人心,万舞形物先”描绘了音乐与舞蹈的美妙,它们触动人心,引领万物。接下来,“谷神霭清唱,黔嬴抚鸣弹”通过对比人间与仙界的音乐,强调了仙界音乐的纯净与超然。“缅彼世间音,下里何娟娟”表达了对人间音乐的感慨,认为其虽有美感,却不及仙界音乐的高妙。
“阗阗响雷鼓,蹁跹举云鬟”描绘了仙界中壮观的舞蹈场面,鼓声如雷,舞者轻盈,仿佛在云端翩翩起舞。“彗孛小垂手,日月两弹丸”运用夸张的手法,展现了仙界中自然现象的奇异与神奇。“阳春假优装,投霓忽高弦”则通过比喻,形容仙界音乐的美妙,如同春天的美景,令人陶醉。
“壶矢一笑电,歌风发三叹”描绘了仙界中欢笑与歌唱的场景,壶矢一笑如同闪电,歌风三叹则表达了对美好事物的深深感叹。“呼吸成千尘,神仙讵长年”通过对比人类与神仙的生命,突出了仙界的永恒与不朽。
最后,“峨峨帝王都,积苏浮九埏”描绘了仙界的壮丽景象,积苏(堆积的香料)在九埏(广阔的大地)上飘浮,象征着仙境的辉煌与神秘。“箫韶间猗那,斗蚁蚊雷喧”通过对比,强调了仙界音乐的高雅与人间声音的嘈杂。“虫沙与猿鹤,等细不足言”表达了对自然界生命形态的包容与尊重,认为它们虽小,但各有其价值。“遗音寄五柳,海山学成连”则以五柳(古代文人隐居之地)和海山(仙人居住之地)为喻,表达了对仙界音乐的传承与追求。
整首诗通过丰富的想象和生动的描绘,展现了仙界独特的魅力与神秘色彩,同时也反映了诗人对理想世界的向往和对自然美的赞美。
北风于喁万窍号,落雪纷纷燖鹄毛。
好向高堂护帷幕,新醪入脸殷春桃。
居士何为嚣不顾,叩户长歌辞我去。
行行逸兴高白云,千里江山入芒屦。
问君无乃急所求,笑指南安作胜游。
南安老师初不死,一闻消息即归休。
嗟我平生污诗酒,未能赤脚走岩窦。
在家自得忘家禅,托问老师印可否。
成均冷坐穷吞纸,额叩龙墀滨九死。
背负琴书偶生还,赖有春风满故里。
故里渺居天一隅,因仍蔓草不堪除。
多谢先生肯游刃,号令雷霆一扫驱。
旧弊忽消新庆长,老稚相携纷击壤。
坐使牛蹄一泓中,九万共抟羊角上。
只恐朝廷急英雄,割鸡不用烦屠龙。
政须太山来压卵,金阙唤回小令公。
陋巷嗟余空四壁,饿死平生无枉尺。
知音今有昌黎公,玉川得卧三竿日。