寻因途乃异,及舍趣犹并。
苦极思归乐,乐极苦还生。
岂非罪福别,皆由对著情。
若断有漏业,常见法身宁。
寻因途乃异,及舍趣犹并。
苦极思归乐,乐极苦还生。
岂非罪福别,皆由对著情。
若断有漏业,常见法身宁。
这首诗是唐代道世所作的《颂六十二首》中的其五十四首。诗中探讨了人生的苦乐循环与罪福因果的关系,以及断绝有漏业后所能达到的境界。
首句“寻因途乃异,及舍趣犹并”,描绘了人在追寻因果的过程中,道路看似不同,但最终的目的地却可能相似。这里隐含着人生选择与命运之间的微妙关系。
接着,“苦极思归乐,乐极苦还生”两句,以苦乐的极端体验为引子,揭示了人生的无常和轮回。苦到极致时渴望解脱,乐到极点时又会引发新的痛苦,这种循环体现了人生的复杂性和矛盾性。
“岂非罪福别,皆由对著情”进一步阐述了罪福的差异是由人的情感态度决定的。这里的“对著情”可以理解为对待事物的态度或情感倾向,强调了个人主观意识在因果律中的作用。
最后,“若断有漏业,常见法身宁”表达了通过断除贪嗔痴等有漏业(即不纯净、不圆满的业力),能够达到心灵的宁静与解脱,见到法身(即超越物质世界、达到精神层面的真实存在)。这反映了佛教中追求解脱、实现涅槃的思想。
整体而言,这首诗通过探讨人生的苦乐、罪福与因果关系,引导读者思考如何通过断除烦恼、净化心灵,达到内心的平静与解脱。
季春人病抛芳杜,仲夏溪波绕坏垣。
衣典浊醪身倚桂,心中无事到云昏。
数曲急溪冲细竹,叶舟来往尽能通。
草香石冷无辞远,志在天台一遇中。
桂叶似茸含露紫,葛花如绶蘸溪黄。
连云更入幽深地,骨录闲携相猎郎。
烦暑虽难避,僧家自有期。
泉甘于马乳,苔滑似龙漦。
--皮日休任诞襟全散,临幽榻旋移。
松行将雅拜,篁阵欲交麾。
--陆龟蒙望塔青髇识,登楼白鸽知。
石经森欲动,珠像俨将怡。
--皮日休筠簟临杉穗,纱巾透雨丝。
静谭蝉噪少,凉步鹤随迟。
--皮日休烟重回蕉扇,轻风拂桂帷。
对碑吴地说,开卷梵天词。
--陆龟蒙积水鱼梁坏,残花病枕奇支。
怀君潇洒处,孤梦绕罘罳。
--陆龟蒙
农父冤辛苦,向我述其情。
难将一人农,可备十人征。
如何江淮粟,挽漕输咸京。
黄河水如电,一半沈与倾。
均输利其事,职司安敢评。
三川岂不农,三辅岂不耕。
奚不车其粟,用以供天兵。
美哉农父言,何计达王程。
河湟戍卒去,一半多不回。
家有半菽食,身为一囊灰。
官吏按其籍,伍中斥其妻。
处处鲁人髽,家家杞妇哀。
少者任所归,老者无所携。
况当札瘥年,米粒如琼瑰。
累累作饿殍,见之心若摧。
其夫死锋刃,其室委尘埃。
其命即用矣,其赏安在哉。
岂无黔敖恩,救此穷饿骸。
谁知白屋士,念此翻欸欸。