夙悟金仙空色教，化生千百对青春。
强颜翁媪栀为貌，取悦儿童丝系身。
立仗无言开口甚，当筵何事掉头频。
笑他鲍郭经年舞，我过莺花即问津。
《丁未效八窗叔赋黄郎》全文
- 拼音版原文全文
丁 未 效 八 窗 叔 赋 黄 郎 宋 /李 曾 伯 夙 悟 金 仙 空 色 教 ，化 生 千 百 对 青 春 。强 颜 翁 媪 栀 为 貌 ，取 悦 儿 童 丝 系 身 。立 仗 无 言 开 口 甚 ，当 筵 何 事 掉 头 频 。笑 他 鲍 郭 经 年 舞 ，我 过 莺 花 即 问 津 。
- 翻译
- 早年领悟了佛道空寂之理，化生成无数对年轻的伴侣。
勉强装出老翁老妇的模样，只为取悦孩童，丝线系在身上做装饰。
站立无声，开口却很少，宴席上为何频频转头？
嘲笑鲍叔牙和郭隗多年跳舞的生活，我则欣赏莺花，寻找生活的真谛。
- 注释
- 夙悟：早年领悟。
金仙：佛道中的仙人。
空色教：佛教中空寂的教义。
翁媪：老翁老妇。
栀：可能指代某种植物或颜色，这里用来形容老翁老妇的外表。
丝系身：丝线装饰，象征老翁老妇的伪装。
立仗：站立侍奉。
当筵：宴席上。
掉头频：频繁转头。
鲍郭：鲍叔牙和郭隗，典故中的两位贤者。
经年舞：常年跳舞的生活。
莺花：比喻美好的事物或景色。
问津：寻求、探索。
- 鉴赏
这首诗是一幅生动的画面，描绘了一个充满活力和欢乐的场景。开篇“夙悟金仙空色教”四字，以神秘的笔触勾勒出一位修炼成仙者的形象，似乎在传授着有关长生不老的奥秘。而接下来的“化生千百对青春”，则是对这种长寿法门所带来效果的描写，生动地展现了生命力的无限延伸。
中间两句“强颜翁媪栀为貌，取悦儿童丝系身”展示了一种奇特的情景。诗人似乎在描述一位老者和一位老妇，他们通过某种方式（可能是化妆或装扮）使自己的外表焕然一新，以至于能够吸引小孩子的喜爱，并用细丝系住身躯，形成一种奇异的联系。这不仅反映出对青春永驻的渴望，也体现了诗人对生命周期的一种独特理解。
“立仗无言开口甚”一句，让人联想到某种仪式或庆典的场景，其中参与者可能在进行某种庄重而神秘的举动。而“当筵何事掉头频”则是诗人对于这种行为背后意义的一种疑问，似乎在探讨其深层含义。
末尾两句“我过莺花即问津”则是一种回归自然、寻求心灵宁静的表达。这里的“莺花”可能指的是一种植物，也可能是某个特定的地点。而“问津”，则是在询问通往内在世界或精神世界的路径。这不仅是对前面所描述场景的一种超脱，也是诗人对于生命意义和个人追求的一种深刻反思。
整首诗通过对奇异、神秘场景的描绘，展现了诗人丰富的想象力和独到的哲思，同时也展示了宋代诗人的艺术才华。
- 作者介绍
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李曾伯
李曾伯（1198年－1268年），字长孺，号可斋。原籍覃怀（今河南沁阳附近），南渡后寓居嘉兴（今浙江嘉兴）。南宋中晚期名臣、词人，太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调，抒发忧时感世之情，自称“愿学稼轩翁（辛弃疾）”《四库提要》称其“才气纵横，颇不入格，要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。朝代：宋 字：长孺 号：可斋 籍贯：要亦戛戛异 生辰：1198年－1268年
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